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比没有好。
再说了，继续纠缠下去，毫无疑问就会得罪这位张蚩尤！
得罪了他，恐怕比被天子问责的下场还要凄惨。
天子问责，最多背锅。
惹毛了张蚩尤，就可能死全家！
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张越这边刚刚安抚完大鸿胪有司。
对面的泥靡，就已经冷然的笑了起来。
“贵使欲以乌孙为
？”泥靡嘿然道：“贵国得有这个能力才行！”
身边的翻译，立刻就将泥靡的话翻译给张越听。
张越听着，呵呵的笑了起来。
古
云：夷狄，畏威而不怀德，这句话确实有些道理。
当然了，一概而论，就太过偏激了。
实则，在张越看来，中外差异，主要在于文化差异。
哪怕是现在的汉室，处于公羊思
兴盛之时，整个国家的
气，都是霸气侧漏，嚣张异常。
但终究，公羊思想也是儒家思想的分支。
只是吸收了部分法家霸王道思想的一个儒家变异流派。
本质上，还是内敛和矜持的。
所以呢，就经常会在对外
流时，出现许多文化碰撞和自以为是的歧义。
打个比方。
诸夏民族讲‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’，就像张越所说的‘莫不为汉臣妾’。
在诸夏民族看来，这是自己对世界宣告主权和统治权的宣言。
但在其他民族看来，却未必如此。
特别是乌孙、匈这样的游牧民族！
游牧民族，讲强者为尊，赢家通吃！
你强霸酷炫拽，吊打世界，那就有权行使你想要行使的任何权利。
只要你足够强，匈孪鞮氏也可以跪下来唱征服。
只要你足够猛，能够带着大家一起打天下，抢钱抢粮抢妹子。
那么，匈也好，乌孙也罢，都不介意成为汉。
这是游牧民族和农耕民族的文化差异所致。
是两种世界观和价值观的区别。
所以，就有了那句话‘夷狄畏威而不怀德’。
事实上，游牧民族也是，也知道好丑，也分得清是非。
他们背信弃义，没有廉耻，反复无常，就跟他们豪爽大方，热
好客，重守承诺一样，都是他们的
格。
不能用农耕民族的想法去套
游牧民族的想法。
那是
同鸭讲。
就像满清晚期，英国想在北京开个大使馆，咸丰和满清的大臣们，却宁死不从，宁愿割地赔款，也不肯
。
为啥？
英国用工业国的想法和套满清的腐朽封建王朝想法，根本行不通啊！
所以，在大鸿胪的官员看来，张越的话，是在赤
的羞辱和嘲讽乌孙使者。
然而，在乌孙自己看来，这虽然确实算得上是羞辱和嘲讽。
但却并非种族歧视！
而是一个公开挑战的宣言。
对游牧的乌孙和匈来说：你想要俺当隶？
好啊？
打过俺，征服俺，俺就是你隶！
不行别bb！
而张越早在很久以前，就已经明白这一点。
穿越之后，更是无比清楚这一事实！
诸夏文明虽然先进，但，至少在现在，还远远没有达到辐
全世界，影响全世界的地步。
