门有前途的技术。
譬如说，冶铁、木工、泥瓦、医术。
否则的话
多数
就只能孑然一身，渡过这一世。
或者，娶一个带着嫁妆和孩子的寡
特别是底层的余子们，尤其如此！
很多地方的家庭，除了长子娶亲了之外，其他儿子，都是单身。
这使得社会混
，盗匪丛生，治安糜烂。
没办法，你不能指望一个连老婆也没有，这辈子都没吃饱过肚子，不懂得间温暖的遵守法律。
但
有了乌孙这个媒，一切都将改变！
就以那五个乌孙留学生的学费来看，就是起码一千个异域
子。
张越相信，乌孙为了利益最大化，肯定会尽可能的将价值更高的
送来。
譬如二十岁以下，含苞待放的异域少。
而将这些可怜的，作为给治河民工中的佼佼者的奖赏。
张越相信，如此一来，必可大大激发民夫的工作积极，消弭怨气，让他们更有忍耐力。
毕竟，能去治河修渠的，肯定都是没有老婆和家庭的余子。
现在，天上掉下一个金发碧眼，前凸后翘的妹子。
只要认真劳作，就可以在工程结束后，将之领家。
为了这个妹子，张越相信，关东的民，肯定会积极起来的。
当然，话是不能直白的说出来的。
那太**
，一点都不符合诸夏民族的语境和道德标准。
所以，张越只好尽可能的用着婉转的话，对刘进道：“殿下有所不知，彼之夷狄，不识王化，无有仁义，其俗贱子，恶”
张越掺着后世阿三的一些习俗和西方的烧死巫活动，简单的对刘进做了一个介绍。
什么子出嫁给男子，若没给够嫁妆，就要烧死。
什么村寨里若有疫病，就怀疑有子在作怪，也是烧死。
什么子八岁起，便要承担一家的全部活计，而男们则在大树下晒太阳。
总之是有多惨就讲多惨。
说的刘进潺然泪下，恻隐之心，更是无法按捺。
“张卿”刘进叹着气道：“夷狄，果然如此吗？”
“殿下”张越拜道：“夷狄譬如禽兽，非臣一所言也”
当前汉室的舆论界，不分左右，不论今文、古文，对夷狄的态度，都是一样的。
唯一的区别，不过是一派主张，夷狄什么的，不要去管，让他们自生自灭就好了。
另外一派，则高举春秋大义的旗帜，主张诛震夷狄，甚至更激进的教化夷狄。
两派拉锯之下，各种思想混杂，种种骇听闻的言论，让为之咋舌。
穿越之初，张越不明所以，以为公羊学派才是对四夷、匈
最狠的那个。
但现在，他已经知道了。
公羊思想，其实是比较温和的！
最极端的是谷梁、左传、思孟，这帮被孟子思想影响的。
公羊还只觉得‘夷狄譬如禽兽’主张夷狄与禽兽相似，但不是不可救药，经过教育是可以挽救，让他们重新做的。
谷梁、左传，已经是觉得‘夷狄非中和气所生，王道不能化’。
直接开除了四夷的‘’籍，连抢救的资格也没有！
其他弭兵啊、莫如和亲便之类的想法，其实只是这一思
带来的表层问题。
真正
刻的是，潜藏在这些心里的，对四夷极端蔑视和歧视的心态。
这一点，后来元成之
的儒生们，已经生动的演绎了无数次。
刘进当然也被灌输过类似的想法。
所以听着张越的话，点点
，道：“卿之言，甚是！”
他接受的教育里，夷狄这个群体，没有礼教，没有道德，没有仁义，茹毛饮血，父子同庐而居，甚至有着收继婚这样的恐怖传统。
完全悖于伦理，不可想象，无法理解！
简直就是一个辣
堆！
更何况，他其实只是一个宅男。
也就最近几个月，跟着张越，见了些基层的
况，懂了些民生疾苦。
至于那远方异域之事？
他又没见过，还不是张越说什么就信什么？
就听着张越道：“殿下，可还记得当初，臣与殿下，巡视新丰，所见所闻？”
“那民间老农的余子们的况，可还记得？”
刘进听着，立刻就忆起了当初的见闻。
那时，新丰的农民，便是自耕农，也是穷困潦倒。
很多家徒四壁，别说娶妻了，便是吃饭都很困难。
刘进见过，一家四兄弟，挤在一件
烂烂的房子里，围着篝火，烤
