第七十二章 教派

大势力在支持吗？

可如果有，又是谁呢？

集英殿偏殿，上首坐着赵匡胤，左右两边赵德昭和陈抟相对而坐。

他们一一张罗汉床，床上还放了一张案几，上面摆满了酒菜。

陈抟的案几上摆放的全是素菜，不过宫中御厨所做的素菜，也要比他自己天天倒弄的猪食要好吃的多。

已经九十五岁的陈抟已经没有腹之欲，却也忍不住多吃了几。

不过这个时候，他已经半天没有动一下，云淡风轻的表化作了凝重。

而赵匡胤更是不堪，张大了嘴，望着赵德昭，感觉这根本不是自己的儿子，自己的儿子绝对不应该这么厉害。

在他的对面，赵德昭正襟危坐，正朗声说道：“综述儒释道三派的历史，可以得出一个结论，佛家是好的，佛教是错的，道家是好的，道教是错的，儒家是好的，儒教是错的。

佛家让为善，以来生，回之说引向善，但佛教不事生产，费粮食养一帮废，占据天下财富，罪不可赦。

道家重（zhong)生，活在当世，更值得提倡，但道教在民间根蒂固，更易被有心利用，当做造反的武器。

至于儒家，前面我说了汉代独尊儒家的原因，儒家学术与帝王之术结合起来，就成为了帝王统治天下的根基。

但是，儒家善于改变，汉代的儒学，与唐代的儒学就完全不是一回事，他能根据时代变迁，做出最符合自己利益的改变。

更主要的是，唐代的历史已经告诉了我们，科举固然能打门阀对知识的垄断，对阶级的垄断，但是儒家学子们联合起来，就能创造出一个不弱于佛家和道家的更强力教派。

他们垄断学术，排除异己，成为不可不防的学术教派。

所以，我们要从一开始就分清楚，这三个教派的根基，思想，那些可用，那些不可用。

我华夏历史渊源流长，根蒂固，佛教传到华夏的数百年间，实际上跟当初的佛教也完全不同，因为已经被我们同化。

据我所知，佛家的发源地迦毗罗卫国早已灭国，山南地带已经都是印度教的天下，当地的佛教小乘教徒背井离乡，藏山林。

我华夏佛教近乎都是大乘教徒，这也是根据我华夏的国做出的改变。

但即便是改变，也是在愚民，也是在费国力，必须要禁。

道家和道教，我们要分开来看，汉代的经验告诉我们，道家思想作为个追求，是值得推崇的，但是作为治理国家的思想，却不中用。

道家注重个思想的追求，缺少将所有联合在一起，形成向心力的手段……”

赵匡胤忍不住问道：“何为向心力？”

向心力分物理现象和社会现象，赵德昭用社会现象简单介绍说：“就是一个群体，以某个，某个思想为中心，然后团结一心，共同为了一个目标努力。

比如以朝廷，以爹爹为中心，为大宋肃清外敌，抵御北方，有了目标，所有才知道该怎么做。”

赵匡胤点了点。“你继续。”

“道家体系太多，这是大问题。每个体系都有自己的诉求，这造成了道家变成了众多谁也不服谁的教派。

天下不能缺少教派，百姓的心中没有了寄托，就会出大问题。但是如何引导百姓的信仰，是需要真正下一番功夫来研究和改善的。”

陈抟这个时候忍不住说道：“皇子是想让老道来做这件事？”

赵德昭点了点道：“天下道教徒遍布各地，不能齐心，跟佛教比起来，缺少手段。

大部分道徒习惯地只管自己，不受外界扰，被佛教到死角之后，就喜欢掀桌子。这只会让道教越来越危险，越来越难以控制。”

佛教和道教，如果不论掀桌子的能力，佛教比道教强太多了。

别的不说，光是佛教净土宗搞出一个白莲教，就把华夏祸害了一千年。

而且如今这个时代跟现代社会不一样，那个时代都有自我认知，对世界，对生，都有自己的定位。

可是现在呢？大部分一辈子都难得出门两百里，大部分不识字，出而劳，落而歇。

他们没有对世界，对生的认识，对鬼神都十分信仰。

如果没有教派，没有寄托，他们会更无序。

既然必须要有教派，那么哪个教派该扶持，就是皇帝说了算的。