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不说了，反正他们不喜欢这部电影，而国内好评如
之下，两位著名影评
却因为《致命id》唇枪舌战起来。
首先是著名影评苏史纪，瞧这名字谐音“史记”父母到是真敢取，不过苏史纪的确编撰了《华夏电影发展》，被业内认可，甚至于中戏、北影、上戏都会建议导演系的学生购买。
苏史纪也曾担任金
奖评审，各大电影节的邀请更加不必多说，他写下一篇影片。
叫《从楚舜新作，看自我、本我以及超我》
［楚导应该是看了许多心理学的书，并且对弗洛伊德很推崇，《致命id》的格甚至能够当做一个完整的
神分析
盛梁平可以看做超我，也是王甫志心中最完美的形象，他勇敢并且正直，还聪明机警，最后将生的希望留给了李潼南，还善于牺牲。
中年父母应当也是王甫志心中完美父亲的形象。
而小男孩、假警察、小夫妻、喜欢安逸的
明星都是本我，对应了愤怒、
虐、谎言、贪图享乐，满足自身。
最后是店主赵荣昌，他十分厌恶
工作者，这和厌恶其母亲的王甫志主格格类似，所以赵荣昌说代表的是自我，也就是王甫志当下的
况，鸠占鹊巢以及缺钱。
还有一点很有意思，王甫志很讨厌工作者，但最后活下去的确是李潼南，并且李潼南也算是所有格里的好，虽说她也有偷东西的习惯，由此能看出王甫志心中对于母亲的感很复杂。
很难想象一个导演能够拍出如此彩的神分析影片。］
文章被《当代电影》刊登，然后也是同一天内，《电影艺术》刊登了杨巍教授的影评《本恶》，也是对同一部电影的评价。
［电影开始时，在主李潼南的车上放着一本书《荀子》，一开始没觉得是细节，但看完全部电影后，才明白这本书阐述了，电影主题，荀子说过：好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天。之好恶、喜怒、哀乐，谓之。
荀子是古代思想恶论的代表物之一。
荀子认为，恶、食色是天，需要后天教育束缚，仁义是圣之伪。
小男孩是王甫志本身主格，因为儿童时期的经历导致了极度力的格，所以有了多重格压制住本的格，这些格或许善良，或许凶狠，获悉贪财胆小，但无一例外都是在社会挫折之下形成的格。
最好的证据是在一开始，盛梁平说要出门找救护车，但孙南川却拉住盛梁平的衣角不想让其离开，要知道在电影中孙南川是一言不发，很内向，如此怎么可能依赖刚认识的盛梁平？
很简单盛梁平是最善良正直的格，所以孙南川不想让盛梁平离开，仔细想想孙南川杀时，是不是盛梁平都不在。
我不认为这是巧合，因为楚舜电影中的无用镜
很少，《致命id》电影更加如此，不是隐喻不会无缘无故特别给了李潼南后座上《荀子》镜。
“当我上楼时，碰到一个原本不在那里的，今天他又不在，我希望，我希望他永远消失。”
主格的低语，他希望谁不在？答案显而易见。
《致命id》成功是因为剧反转，但我们能看到更
层的含义是，楚舜对古代学说的刻研究。］
杨巍和苏史纪解析的角度完全不同，影评不同本来是没什么，要是完全一样才不对劲。
看电影各有各的分析，但是偏偏杨巍和苏史纪私下也不和，可以理解为胡适和鲁迅，胡适说孙悟空起源于印度神猴哈努曼，然后鲁迅就说是起源于民间神话无支祁，胡适会怼说无支祁也出自哈努曼，鲁迅说胡说软弱
。
杨巍和苏史纪就《致命id》争辩起来。
虽说在生活中，杨巍教授是很安静的一个，善于聆听，但这影评和学术领域，还是非常强势的。
说真的因为电影分歧吵起来，也不是没有，但大多都是一个觉得是好电影，一个觉得是差电影，可都认为好，还争斗到面红耳赤，绝对少见。
像音乐是不能打败，只能打动。
影评也不可能证明对方的就是错的，所以到后面就不知道偏离到什么话题上去了，教授的圈子还真是复杂。
知道的东西太多，就连骂都容易跑偏。
最得益的要数《致命id》，因为杨苏二共同唯一同意的观点就是，这部影片，楚舜对于神分析的隐喻很多，是好电影。
两也侧面表明了电影的火
。
