第291章 刀拿在手里挥砍才有用（下）

看着有些疑惑的李璋，徐平对他道：“你要记住一点，一件事数百年来发生了一次又一次，就绝不是因为几个怎么样的问题，而是制度崩坏了。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址我便再考一考你，从中晚唐起，军制跟以前历朝历代最大的不同是什么？”

李璋脱而出：“府兵难以为继，以募兵代之。”

徐平摇：“这是只看到了表面，没有看到根本。募兵并不是从天上掉下来的，古已有之，只是不为常制，用在危机关而已。都说租庸调制崩坏，府兵无法继续，朝廷不得已才代之以募兵。若是这样说，中唐朝廷财政再坏，还能坏过汉末？那时一样征兵。至于说朝廷不掌握户，中唐也不会比汉末豪强大族隐户更加厉害。说到底，自贞观四年唐太宗受胡夷‘天可汗’之号，以胡为兵，渐渐代替了府兵。天宝年间，唐室最盛，哪里会缺什么钱粮，但统重兵的节镇，已全部是胡兵胡将。渔阳一，天下蜂起，就再也无法收拾了。用募兵代替征兵并没有什么，但用胡兵制代替汉兵制，却掘了中原武力根本。”

说到这里，徐平叹了气：“从那个时候起，中原之兵便就再也制不住蛮夷了。制度才是重要的，征兵募兵，武勇懦弱，都上虚词而已。从唐大量招胡中原，百年间黄河以北胡风盛行，汉胡化，所以晚唐五代之兵，虽然用的胡兵制，却正好跟自己治下的政制相合，兵力不强还看不出来。本朝立国，胡风渐去，这兵制便就再也支撑不住了。”

李璋听得张结舌，禁军里胡风严重是很明显的事，其实很多世代为兵的家庭，本就是来自汉化的胡，大多是沙陀和粟特两族。这些是汉化了，在更北边的契丹等族的眼里，他们已经是真正的汉。但是一些风俗文化却坚强地保留了下来，特别跟禁军特的军制结合在一起，最终融汇到了中原的文化中，生出了一种怪异的武文化。

唐宋之前，哪怕是带兵打仗的，也很少以粗鄙无文为荣，更不会以不识字为荣。但从唐宋之后，却把武不识字，为粗俗当作理所当然。唐宋之前的军队，保证战斗力和忠诚靠的严密的制度和军纪，之后却是无比强调个武勇，而对制度和约束嗤之以鼻。这并不是中原王朝的传统，而是北方少数民族的传统观念。

这种影响极为远，一直延续到千年之后，甚至成了一些的信仰。说起宋朝的军队不能打，经常用的两个理由是“崇文抑武”和“将不知兵，兵不知将”，实际上就是在这种认识之下得出的结论。不管是“崇文抑武”，还是“将不知兵，兵不知将”，在这种传统在军事认识中占上风之前，包括除这种认识的之后，都不是问题，唯有在宋朝是问题。以徐平学的唯物主义和辨证法，这只有一个解释制度问题。

这种军事传统一直延续千年，中原帝国，只有在制度未立之前，或者制度崩坏的时候才会出现敢战善战的军队，一旦政治稳定下来，军队的战力便就消失了。

这就像聚居的地方被野兽攻击了，受到了很大的损失，为了防止再次被咬，做出的选择不是制造长矛弓箭，挖陷井壕沟，而是走出村子，张开嘴，举起手来，跟凶猛的野兽比爪牙，比凶狠，用野兽的方法去战斗。终究是，怎么能猛得过野兽呢？一直这样下去，只能把所有的都投进野兽的利里去。正确的选择，应该是把组织起来，用的智慧和集体的力量战斗。把野兽抓起，驯服成家畜，或者杀了吃。

鲜卑打过来了学鲜卑，蒙古打过来了学蒙古，真打过来了学真，甚至等到本法西斯打过了来又去学法西斯，就是不肯低看一看自己脚下的土地，不肯看一看那些跟自己一样面孔的，不肯跟这片土地，跟这土地上的民同呼吸共命运，你凭什么不败，凭什么不被灭国？把国家和民族拖进渊，当然是历史的罪。

怔了好久，李璋才结结地道：“哥哥今天说的，着实有些骇。若是被那些三衙禁军的武夫听到了，不知道要怎么编排呢。”

“有什么好编排的？他们中有的，说不定还以此为荣呢。至于另一些，应该能够等闲视之，毕竟这又不是他们个的错。错，也只能错的是现在的军制。可惜，现在我怎么说都没有用，只有真正跟西北打起来，血才能够教育只是可惜了那些士卒。”

李璋道：“哥哥若说现在的军制不对，那怎样的军制才是对的呢？”

“我们汉，从远古先贤带着百姓筚路蓝缕，披荆斩棘，开辟出了这片家园。男耕织，敬老幼，守护田园，一步一步走到今天。能有今天，不知经过了多少苦难，怎么可能没有武勇，天生懦弱呢？军制要合我们汉的习惯，知忠义，懂廉耻，有纪律，万众一心，才能够战胜一切来犯之敌。现在禁军的军制，却只讲当兵吃粮，不讲忠义，万事决于统兵官，善者不奖，恶者不罚，无纪律。这样的军制，是对应于原胡族逐水而居，不知国家族为何物的。要改军制，当然是从这根本上着手。”

见李璋