一世富贵
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第39章 待以客礼

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韩琦年初进占凉州,以种世衡、刘平的静戎军和田况、石元孙的清卫军为后盾,一路西进。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取元昊已死,党项已平,河西的党项军再无战心,韩琦西进并没有大的战事。

徐平离开西北之前,表奏野利旺荣为甘肃路蕃落使,配合韩琦在河西剿抚并用,以最快的速度完成对河西地区的事实占领。夜长梦多,这个时候不能有任何犹豫,宋军一旦逗留不前,各种各样的牛鬼蛇就会出来。等到形成了各种割据势力,再去平定代价就大了。

韩琦一路西进,二月初肃州。至此河西数郡大局已定,周边的各个小割据势力,基本熄灭了乘势而起的心思。带兵进驻仁多泉城的厮铎督,表示出了愿意归顺朝廷的意向。

不过西北第一个主动献土归顺的,并不是厮铎督,而是在党项覆灭之后,重新拉起队伍来的曹贤顺。作为曾经瓜、沙两州的实际统治者,曹贤顺只占据了几处小城堡,离着重回当年鼎盛局面还有着遥远的距离。权衡之后,曹贤顺认识到再没有机会割据一方了,主动带兵到肃州见韩琦和野利旺荣,愿纳土重回中原王朝治下。

瓜沙两州的归义军,因反对吐蕃统治而起,于唐宣宗大中二年,在当地豪酋张议的带领下,赶走了吐蕃。张议一边在河西地区恢复唐制,一边不断收复失地,并派向唐朝报捷。由于凉州一直没有收复,跟中原的联系中断,一直到大中四年,张议派出的使者才联系上唐朝。大中五年十一月,唐朝于沙州设归义军,以张议为节度使。

凉州未复,归义军政权便一直不能与中原连接,孤悬于河西与西域之间。在归义军政权建立之后,中原一直处于动之中,你方唱罢我登场,王朝走马灯一样地换。在这个动的岁月,归义军同样经历了起起落落。

朱全忠灭唐,消息传至这大漠之中的汉政权,他们不奉朱温为正朔,开始了一段时间短暂的独立发展时期。唐昭宗被杀,消息传至沙州的归义军政权,他们正式弃用了中原王朝的年号。当时的归义军节度使张承奉,以管下境土,建金山国。

为什么国号是金山?不要说在后世,徐平这个年代都已经不能够知道究竟了。可以肯定的是,与五行五德这一套秘秘的文化有关。

远方找不到家的唐,金山,白衣天子,这种秘文化穿透了一千余年的时空,在历史上还能够投到远隔大洋的另外一个大陆上去。背后是什么,或许已经说不出道理,只有这个文明的后,再一次失去了心灵的家园,才能够在记忆中再次浮现出来。或许背后本没有什么秘,只是在那批华远赴重洋,在异国谋生的时候,敦煌的残卷刚好被挖崛出来。兴盛一时的敦煌学,他们当年的迷茫与挣扎,让大洋彼岸的产生了共鸣。

金山国只存在了十五六年,他们当初“蕃汉兵一万强,打却甘州坐五凉。东取黄河第三曲,南取武威及朔方。通同一个金山国,子孙分付坐敦煌。”的愿望最终灭。败于劲敌甘州回鹘之后,不得不接受“可汗是父,天子是子,和断若定”的城下之盟。只能“伏望天可汗信敬佛,更得延年,具足百岁,莫煞无辜百姓”。

军事上的失败,导致了金山国的覆灭。原归义军长史曹议金掌握了大权,并派使中原,重新取得了中原王朝的任命,为归义军节度使。从此之后,沙州归义军政权,为曹家所执掌。他们一直奉中原王朝为正朔,使用中原王朝的年号。一直到景祐年间,元昊同时使用谋诡计和武力,将其覆灭。

此时曹贤顺乘传赴驿,正飞快地向开封城而来。孤悬大漠的那个汉政权,即将重新投到中原王朝的怀抱。怎么接待,怎么处置,怎么安排,是朝廷要仔细考虑的问题。

徐平翻看着韩琦从西北送来的各种文书,眉拧到了一起,一时犹豫不决。

信奉佛,处处透着秘,使用琅琅上的打油诗,对自己汉身份的坚持,让他有一种强烈的既视感。他前世历史上的清朝中后期,一直到民国,民间曾经极为盛行过这种风格。这种文化非常顽强,一直在地下社会中存在着,估计很长时间都不会消失。

文明总会在后的灵魂处,留下一些记忆。每个都觉得自然而然,好像事本来就应该是这个样子,实际上,仔细想一想,好像又不是这样。

与前世的记忆联系起来,徐平就知道曹贤顺不是一个普通的地方诸侯,不能跟一般纳土归顺的其他地方政权同样看待。能在中原板的时候,孤悬异域的一部分汉,顽强地把周围的异族同化,建立起一个汉政权来,还延续了一两百年,事并不是那么简单。

祖先留给后的,除了庙堂文明,还有不在庙堂而在江湖的文明。归义军政权,只怕就表现了这种江湖的文明,发展起来会是一种什么样的风格。这种文明,最少可以一直追溯到汉末张角,甚至更加久远的年代。朝廷不得民心,民心会自己集结。政权不把百姓当作自己,百姓会自己以一种怪的方式组织起来,来延续他们的文明认同。

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