第96章 改天换地

明的基因里。这是改天换地，对汉文明和汉文化革命，形成新的中国认同。

在伟眼里，所谓的文，实际上每个毛孔都写着自己没文化。礼失求诸野，到广大的民群众中，去除心中的牛鬼蛇，把丢了的文化找回来。结果牛鬼蛇最终也没有去除，运动最后失败，正在凝聚的文明认同感慢慢消散。

路线斗争实际上这个年代同样存在，姓资姓社是那个年代的叫法，这个年代换种叫法就是新党旧党。王安石的变革，其实跟千年之后有很多相似的地方，最重要的一点就是用极端的手段，把天下所有的工商业都收归公有，到南宋发展到了连土地也公有。对于他们来说，最重要的是把公天下种到文明的基因里面。只是他们开始的时候已到暮年，留给自己的时间不多了，放眼望去也没有一个同路，只能够使用政的手段。文骂他们为文化上的秦始皇，实际上是有道理的。徐平不需要，因为他还年轻，还有一个王安石。

文化是感染，吸引，具体表现出各种各样的文章、诗词、戏剧、电影、电视等等手段。吸引的不一定是华，糟粕同样可以。花香吸引的蜜蜂，远没有粪便吸引的苍蝇多。文明凝聚，众志成城的时候，文化是一个样子，文明消失，心散了的时候又会是另一个样子。没了文明，道德不再，们一样会有文化需求。吃喝拉撒屎尿，风流寡夜敲门，玩得好了一样可以让百姓叫好，自称为文化。

跟契丹进行对峙，等到外部环境稳定下来，徐平要开始的，就是一场关于文化的大变革。这才是改天换地，予天地文明以新生，形成新时代的文明认同。