第107章 以伪收假

“当你通了自己的道理，别的道理便就镶满宝石如花锦秀，那些宝石随手可以拿来用。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取信的道理中，他们立契约弭争，我们也可以拿来用。他们是来监契，所以立下的契就是天条，丝毫不能违背。我们不信，所以民间立的契，由官来监，由我们这些伪君子来断。凭什么断？凭的是天下民心。你如果不通道理，看着家以契约为天条，丝毫不能够违背，自己天下契约却可依民意而断，说什么没有契约，就是装巫跳大。通了自己的道理，便就能够懂得别的道理，知道立契哪里可以学，哪里可以不学。他们立契税雇来治理，称治理官为民公仆理所应当，这不是天条，不要学这个，而是学他们是怎么在自己的道理下治理的，学家的办法。”

“儒就是一个伪字，我们学儒的，就是学怎么扮演好一个伪君子。如果做了伪君子而不自知，以为自己是真君子，那就没有了真。没了真，世间一切皆假，官是个假官，民是假民，皇帝是个假皇帝。这天下什么都是假的，假道，假德，假理，风俗礼仪什么都是假的。就连父母祖宗，搞不好也会成了假的。假的不能承祀，怎么办呢？就只能靠着身上的那一点骨血，留住祖宗的传承。你们都听过滴血验亲吧，其实那靠不住的，只要选些来试一试，便就知道了。假的成不了真的，不是天条，知道其假，找出其中的道理来，才能够在条件合适的时候接着用。滴血验亲不成，总还有更能取真的办法，祖先留下了这一点骨血，总能验出来。世间一切皆假，这点骨血是真的，那就了不得。他们就验自己的血，找到祖宗了便欢呼雀跃，找不到便黯然伤。一定要骨血作数吗？难道承继的后就不是后了？过继的子就是不是子了？收养的孩就不是孩了？以为自己可算是找到了真，那也就有新的假。伪，总好过假，是不是？不承认伪，那就只能想方设法做假。各行各业要找一个祖师爷，在那里供着，自己手艺好不好，叫祖师爷赏不赏饭吃。管仲世之名相，做了娼的祖师爷，唐玄宗莫名其妙，做了唱戏的祖师爷。你们说好不好笑？”

其余的皆面面相觑，也不知道是该回答好笑呢，还是不好笑。道理不同，对世事的理解就不一样。那边好笑的，这边莫名其妙。那边觉得理所当然，这边觉得没有道理，互相不理解。理要通，才能够解啊，自己的理不通，怎么能理解别呢？

“朝廷中做伪君子，惟有收天下之伪于朝廷一身，留下天下的真，才算是有天有地。天地相应，其德自现。皆知朝廷中的官员，除了那一身公服，就是伪君子。他们用自己的真，来观这群伪君子演得好不好。用什么看？用道理看。所以天下皆知道理，朝廷演得越好，则有德。百姓接受了你这一套道理，这个理在民间，就成礼。我们在朝廷里做伪君子，父母在孩子面前做伪君子，天下皆演。我们演得不好，百姓看见了会心一笑，父母演得不好，孩子会心一会，通道理了这就是理解。家国相合，自有天下。”

“如果朝廷里的伪君子们，不给世间留真，不让百姓通道理，有天无地。你以为你不讲道理，拿着儒家经典，你就是儒巫了，百姓面前就含天宪了？伪君子满道德文章，一肚子男盗娼，伪君子，真小，还不许百姓说你实际上是个小，那怎么行？你官做得好不好，只在你演得好不好，道德文章，那是公服之外的事。百姓自己可以互相评价你这个好色好财，你这个好吃懒做，凭什么不能评价脱下公服的？不让百姓有真，有天无地哪里来的天地应，天地不应哪里来的道德？没有道德哪里来的文化？没文化凭什么教化别？天地间没有一个道理在，道德、文化哪里会有，教化无从说起。”

“没道理，没道德，没文化，天下一切就都成了假的。这样的假天下，假皇帝，假官员，假老百姓，过上几百年会怎样？伪君子，装模作样这些办法就臭了，再用天下之民就不认了。那天下有没有不伪的道理？有啊，有争就斗，斗个天翻地覆。天与民争，与民去斗天，地与民争，与民去斗地，与民争，与民去斗。终跳出三界外，不在五行中。这天地是枷锁，脱了这枷锁，带着天地之民建新天地。”

“这有争就斗的道理，也是能通的。几句话，民当家作主，朝廷为民服务，民造反有理。百姓不是百姓，是民，官员不是官员，是领导和部。领导和部从哪里来呢？从民中来。怎么治理天下呢？到民中去。全心全意为民服务，民不造反，一有私心，民就要造反。不满意就造反，一点委屈不受。这个道理通，因为通这个道理的，最终连自己都要斗。与民一起斗自己，把自己斗倒了，天下事就一理贯之。”

“我们是官，百姓也尊称另一个百姓为官，那是认可我们。你骑百姓上，做百姓的主子，他们不会称另一个为主子，骑在他们上的没法才称声主子。成了领导和部了，他们也会称领导和部。这就是道理通了，在民间化为礼，理不通不成礼。”

“礼失求诸野，因