第114章 心经

自然而然，非子民可自然而然也。必遵父命，循自然之道而为法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。此谓天下之小家男主外，主内，尊父命也。此天地遵父命治，而得理，此理即国内之理，亦为理也。天下父理，天地之外母理，以此知之，天下为母主外，男主内。国拟天下，是故国当遵母之道而治，以治得理。天下国则之国，遵父命，野则之野，无主之地，母心为之，显为山海世界。自然之理得自野，野即国外，母心主之。此理来自天外，为宇宙之理，亦为自然之理。子民以国拟天下，天下拟道，道法自然，自然为母，国当遵母心，尊母之德。治国遵父命禀母心而为，当母亲大在上，为国之母。天命为官，为官吏，实掌其权，从民心也。不用其理，则尊其德。”

“母德为金，色白，在西，父德为木，色青，在东。在国国尊父，用父命得之理也，知世通理而尊之。此国之理，家之礼也，之礼也，之行也。在野则尊母，用母心查理也，得自然之理。在野则随心所欲，此之也，之行也。”

“母色白，野之色白，白为主。白实无色，生五颜六色，合为七色。七色合一，则目中无色。故生于母，收于母。父色青，国色青，青为主。青主生，故国内欣欣向荣。”

“春为母，母心而生，母而长。之初，之幼年，之少年，等而平之，此年当总男，不可专指，专指名。春长至夏荣为青，是为青年。青而为父，父教育成长，生欣欣向荣，盛极而为夏。春天开花，夏天生长，秋天结果，春华秋实，秋天便是我们收获的季节。收获的时候，父母都回来了。如果没有明德，便不能知道，不知道没法跟打道，必须要父母带着才能到真正的世界之外去。理不通，不知道，秋天无果可收，后面的事就是如果，如同有个果实。此即为冬，父母不在，我们要独自抵抗大自然。父母把界划分为二，各守一块，父守之处为国，母守之处为野。国内坚守住道，则之不失，只是蒙昧而已。野外则只剩，随心所欲，自生自灭。那里灭了就是灭了，心中之灵已失，心混沌当中。有生于无，无中生有，最终重新归于自然之无。野外是母亲用自然之道无中生有的，文明会自己从那里生长出来，被坚守国中的所去学习理解，最终同化。同化就是通野外文明的理，从而同心同理，的同化只是做国，野，要不要守住自己的本心。这个学习理解的过程，就是法天象地。学父之法，去象母之地，自己的心理成长，自然的理也在成长。身内身外之理合一，则为明理知道。”

“周德即为春秋，助长而不知生，不知生也就不知收，没个结果。易周德，才能够结出果来，此为周易。凡事一分为二，去学习的理。这个道的理是三，春夏还要有秋，易了周德秋天才是真的秋天。分外二的自然和合为一体，即为合道，合道通天地和自然的理，理通于，通则为同，是为大同。合道之果即为道果，有了这个道果，父母大才知道有了果实。此时心与自然合为一体，这个世界就是真实的世界。成了真，才能出去跟打道，不然不知道，不通理，出去没礼，没法见。不成真实世界，大、巨都是自己想出来的，实际上是小孩，必须父母带着去见识一下。”

“法天象地，就是由母亲生育看护，由父亲管，由父亲教，长大成，去理解这个世界。我们的心通母，名来自于母，给自然界和命名，通其中的道理，用文字记载，用语言诉说，记载和说的法，来自于父亲。这个法对不对，就看结果象不象。法天象地最后结出来的果实，用语言和文字通了这个世界的理，在秋天献给回来收获的父亲大和母亲大作为礼物，孩子的心意。礼物，礼的物就是这个果实，收获的果实。”

“来自于父亲的学习方法，为数。用于，则为术，用于自然，则为数。此即认识自己和自然的，数学和治术。此世界之数为三，记之于道德经。此即道一生，一生二，二生三，三生万物之谓也。三生万物，即化荒野为良田，成欣欣向荣之世界。”

“这个自然世界是自然而然的，有一些我们能改造，有些不能改造。我们改造出来的可以自己命名，不能改造的，自己也无法命名。名是由母亲定的，从她的心来的，名不正则言不顺，言不顺则理不通，母亲听不明白。把名正过来了，母亲就看到了，心里就能够感觉到。名就是我们心中的命，为地命。理就是我们要通的身外自然之理，为天理。天理地命，名混则位，位则理不通，理不通天地无果。我们对这个自然界的名，就是我们在这个自然界的命，我们的灵魂生命来自母亲大。”

“母以心命名，对这个自然界做了一些标记，这就是地名，天名。以母名应天，即为天象。以母名感地，即为正位。此名，母心名之，名以母定，不得更改。正国名，则正国位。正国都，则正国位。正国色，则正国位。正国理，则正国位。位正，理通，治天下心为法，国正正。心为法，法儒，儒法道，道法自然。国正名正位正。以真心，遵父命，通