第103章 岁月如歌（大结局）

法成了真。

在探索自然，试着用一个道理来描述自然。而自然也在学，学着怎么做。从哪里学？从的心里去学。不管是身之外的自然，还是身内的灵魂，本来就包括着两部分。这两部分合起来，才是完整的本身，合起来的那一块，才是真正的成长。

回、时空、科学，诸般种种，都能包容进这一个可能里面。有这一个可能在，徐平就必须放下自己的一切杂念，凝聚世间心。与自然，一起成长，等到瓜熟蒂落的那一天到来。小康、大同，本来只是一个漫长的等待，从天地初生起的一个约定。

到底是不是这样？徐平并不知道，他只能把一切思想分岐，收到最大的那一个可能里面，留下类最大能够认同的共识。从这个意义上讲，世界上的一切事，都是事。类所认识到的自然，只是自然的一部分，因为自然本来就在根据的认识适应着。

古书、古史、古经，真地已经很多都跟眼前的世界对不上了，无法从经史之中去确认世界的真面目，徐平也只有等待。他要给这世界八个字，清平世界，朗朗乾坤。

山海经中所记载的地名，有多种解释，因为重名的地方太多了。不说别的，大宋与契丹重名的州郡就有不少。至于小村小镇，小山小河，天下间就更加无数。沧海桑田，城市可以成为荒野，渔村可以成为都会，最早的山海经是记载哪里，甚至根本记的就是另外一个世界，或者是两个世界的汇，已经难以确认。那就只好先放在那里，把世间的事做好再说其他。心正了，世界自然就会正。

最怕的就是含天宪，自以为是。我认为是这样，一定是这样，不是这样那也要是这样。把经史改掉灭掉，原先的世界也就从此远去，一切面目全非。如果，真地是本有两个世界，这两个世界互相学习，互相成长，能够虚实变幻，心之妄害处不可想象。

前世的时候，有一部描写这个时代的名著《水浒传》，里面的好汉一进酒店，动不动就要切几斤牛来下酒。有专家就分析，这说明了好汉们的反抗。这种说法流传非常广，很多都觉得讲得非常好，显示了学者的睿智。其实宋朝以后的物价并不难查到，直到徐平出生的年代，牛和羊的价格才刚刚超过了猪，新中国的前三十年牛价格也是最便宜的。道理其实简单，禁杀耕牛，市面上能买到的牛多是老死病死的牛，味道自然不敢恭维，本来就是穷的食物。新中国的管制力度，更加不要想有多少违法出售的牛，价格放开了，牛才能慢慢涨到作为正常食，与羊相比的程度。而以古代的生产条件和牛羊及猪的品种，猪的生产成本是高于牛和羊的，猪其实在历史上绝大部分的时间段，都是一种奢侈的品。不要说是宋朝的生产条件，就是徐平前世，真正养中国传统的猪品种，用传统的饲养办法，价也不会显著低于牛羊，大多数时候是更高的。这并不需要查阅复杂的资料，只要有求真务实的求学，而不自以为是，含天宪，党同伐异，这个结论就摆在你的眼皮底下。在学术上求哗众取宠，立异以为高，结果就是把历史改得面目全非，后根本就搞不清从前的世界是个什么样子的。宋朝皇宫多用羊，学者说这说明了统治者的奢侈，竟成真言，假的也就成了真的。

中国白酒有独特的生产工艺，随便查一本教材，都会告诉你固体发酵、固体蒸馏的才是白酒工艺。工艺是道理，蒸馏用具是器，白酒是用，最简单的理、器、用的关系，理是核心。一种独特的工艺已经说明了最核心的部分，没有工艺，器说明不了问题，白酒之用更加无从谈起。几乎是戳着眼眶，还会在学术界争论不休白酒是不是从西方学来的，考古查资料研究中国是不是学了西方的蒸馏器才发明了白酒。

心就是这样，不要以为假作不了真，以假真每时每刻都在发生。不过十年，最早发明好汉们吃牛说明反抗的，其实曾经历过猪价格高过牛羊的时代，但并不妨碍他们把自己想出来的事实，变成了心中的真实。白酒工艺写在教材里，并不能解决历史学界，苦苦研究中国白酒是自己发展的，还是外来的这个问题。如果千年百年，后从经和史中认识的世界，其实已经完全不是前所经历过的。鉴古而知今，从这样的古里能够借鉴到多少，恐怕就要打上一个大大的问号。

经为心路，史官记实，本来只是客观的描述世界。当失去了本来意义，他们里面的财富又剩下多少呢？如果说史官太久远，用徐平前世的记者学者来作比，就更加清楚。学者本着求真务实的，自己探索出来多少知识就告诉别多少，记者把事的真正面目记录出来给众知晓，世上会少很多事。当学者失去了求真务实的，或者背离了遵循的道理，或者用思想曲解了自然，知识中又有多少可用？记者不再以记实为根本，而是醉心于自己想要编出来的世界，选择或者扭曲记录世界的面目，又会发生什么？

如果把一个时间段发生的事，跟们得到的被描述出来的世界相比，会发现完全是两个不同的世界。继承与发展，又从