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不是忠臣。
这段对话，岳关让《大秦帝国之一统》拍摄了两版，一版古文版的，一版现代白话文版的。
这段对话相对来说十分重要，古语有古语的好，而现代白话文更容易理解，所以索
全都拍了。
岳关扮演的嬴政听到淳于越的进谏后并没有做出反应，而是把淳于越的建议
给群臣讨论。
这时候于和韦扮演的丞相李斯出场了，明确表示不同意淳于越的观点。
“三代之争，何可法也。儒生，不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下。”
这是两个典型的对立阵营。
淳于越认为效仿先贤才是王道。
而李斯认为古不如今，要因时制宜，古代的政策，已经不适用于当代了，我们要做出新的决定。
嬴政毫无悬念的站在了李斯这边。
不过嬴政还没有表态，李斯就继续提出了焚毁古书的三条建议：
1.除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期官府销毁。令下三十
后不的，处以黥刑并罚苦役四年；
2.谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
3.有愿习法令者，以吏为师。
这三条建议，都是奔着维护大秦统治去的。
剧本借李斯之
，清晰的阐述了这一点。
所谓的焚书，并没有烧毁那些医学、农牧等技术实用书籍，甚至并没有烧毁诸子百家那些典籍，包括《诗》、《书》。
真正把这些东西烧了的，是项羽那个败家子……
阿房宫被他付之一炬……
而之所以不让百姓谈论《诗》、《书》，是因为这些书多赞颂历代君王和六国先王，此时大秦已经一统天下，治下的百姓反而思念前朝，这显然也不合适。
大秦虽然一统天下，但是内部
心思想和文化并没有统一，这当然不利于大秦的统治和天下的安定。
很明显，天下统一了，思想也需要统一，不然太危险。那么，是用哪种思想作为统一的标杆呢？这也有一个很明显的答案——胜利的就是对的。
秦国是战国时代最终的胜利者，所以自然要用秦国的办法去统一其他六国，用秦国的思想去统一天下的想法。
其实后面历朝历代，都是这样做的。
一切的源
，便在此时。
焚书的恶名，也就此种下。
作为一个帝国一个主体，必然需要有服从有牺牲有被同化，否则，汉族是如何产生的呢？
历史上有过那么多民族，为何现在全都成为了汉族？
追溯源，汉族能够凝聚在一起，根源并不在于汉朝，而在于秦朝。
只不过秦朝太过短命，然后汉朝继承了秦朝的制度，儒皮法骨，骨子里沿用的依旧是秦朝那一套。
如果秦朝的统治能再延续一百年，我们今天可能就会自称秦族。
这就是一统的意义。
这就是焚书的后果。
有些事
，因为立场不同，就会分出对错。
而千百年之后，我们这些享受古成果的，站在客观立场上看，所谓的焚书，其实是必要并且正确的。
当然，每个都可以有不同的意见，也不是所有都愿意看到国家统一，自由派多了去了，小布尔乔亚也多了去了。
《大秦帝国之一统》并不是要洗白什么，只是把焚书坑儒这件事给观众讲清楚。
具体是支持还是反对，黑还是捧，观众自己说了算。
相比焚书，坑儒的
远意义不算太大，但其实更需要拿来说一说。
因为坑儒这个骂名让嬴政背负了上千年，被历代孔子门生骂的差点抬不起来。
前世要不是教员，嬴政都不一定能翻案成功。
而事实上，嬴政并没有坑杀儒家弟子。
嬴政杀的是方士。
再次重申，嬴政并非完，他也有古代帝王很普遍的一个缺点——想要长生不死。
在死亡面前，嬴政也是一个普通，所以他修仙的念很强烈，也请了很多方式帮他寻仙问道炼丹。
然而，一无所获。
方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为、执政以及求仙等各个方面，表示长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们接近秦始皇，只不过是为了把《道经》传给天下，并不是为了帮助始皇帝修仙的。
然后这两带着巨款就跑路了。
秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士术士，下令在咸阳搜查审讯，抓获460并全部活埋。
焚书客观上说不算是嬴政的黑点，但“坑儒”算，虽然秦始皇坑杀的并
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