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这是《
符经》里的话。
这话也可以用在现在的这个
况，听到问题后，许同辉和这大汉都是闭上了眼睛以进行更有效的思考，而当睁开眼睛的时候，也意味着思考的结束。
有
思考时不闭上眼睛，但会下意识地盯着一个目标物或者点，然后视而不见，又或是不自知地翻白眼，把自己的视线朝自己的脑门上顶。
习惯不同，原因则是一样的，同样，原理也是一样的。
其实冥想时也是这样的。
的绝大多数信息都来源于眼睛，所以不论是“专心”，还是“息心”，都要求把眼睛给闭上。
但如果完全闭上眼睛，却又会因为“孤不长，独阳不生”而陷
昏冥。
那么具体如何做呢？
同样是一句话，在明白这个原理原则的基础上，“运用之妙，存乎一心。”
这正是许广陵之前对三儿说修行很“苦”的原因所在，修行一路上，类似这样的小关窍，实在是太多太多太多了，多到数不过来，而任何一个小关窍，如果弄不明白，你都走不过去。
就算走过去了，也会因为基础的短缺，而导致前方某个地方出现更大的影。
然后终至走不下去。
长途跋涉中，脚皮磨
，甚至出现了更大的损伤，可能只是之前鞋里进了一粒小小的砂子。——你想走得远，那真的是一粒砂也容不下！
更何况很多时候，根本就不是一粒砂的问题。
就如前世，有的修行法门是以“丹田”为基础，那丹田位于何处呢？
道藏中，说法不一，有的说是脐下三分，有的说是脐下三寸，有的说是脐下一寸三分。
三分也好，三寸也好，一寸三分也好，这其实不是重点，重点是“脐下”。——是站着从肚脐眼往下，还是躺着从肚脐眼往下？
这是两个完全不同的方向。
也指向两个完全不同的目标！
这应该是这类修行法门里最基础最基础，最基础不过的问题了。
遗憾的是，很多“修士”根本就搞不明白。
也因此，他们一辈子的试图修行，其实都只是在门外打转而已。
用另一个体系来衡量，那大抵就是他们一辈子的努力，连个幼儿园的水平都比不上，更不用说什么小学、中学、大学。
门都不知在哪，何谈进门以后？
这还只是第一个小关窍。
更要命的地方还在于，不管是站着取脐下，还是躺着取脐下，在门外的看来，都似乎“有那么一些道理”，也就是说，这个，看上去像是对的。
另一个，看上去，也像是对的！
这不是一堵墙和一扇门。
而是模样仿佛的两扇门。——只不过其中有一扇，是假的而已。
这还只是“更要命”，而不是“最要命”。
最要命的是什么？
最要命的是那个假门虽然推起来困难，但真的可以推开！
只不过进门后，你进的是一个偏僻的小院子。
就如一座格局庞大美不胜收的园林，而你只是从一个假门进了一个小后院，封闭式的小后院。——但你不知道，你以为这就是那园林，然后你说，“不过如此，徒负虚名。”
迈过十万八千窍，犹在漫漫道中行。
是以，此道实非它道可比，必须有师。
无师则不成行。
最早的师在哪里？
没有最早的师。
最早的走出一步，后来的在这个基础上走出第二步，再后的走出第三步……
前面栽树，后面乘凉。
如此而已。
对许广陵来说，前世，两位老担当了他的门领路，鉴天镜在一定程度上担当了他的“师”。
而这一世，早在一开始，他就定下了这一世的策略。
他以自己为师。
用前世的高度，指导这一世从最初开始的前行。
大目标是“前行”，但小目标其实是“打转”，在从低到高的任何一个阶梯上，把前后左右都走遍。
用一张黑暗地图来比喻，他要的不是摸索出一条路走出这地图，而是用视野和脚步，把这地图上的每一个地方都探寻着。
用这整张地图的经验，来开启下一张地图。
获得了“不灭真
”之后，他其实已经有了最大的资本。
或许是比这个世界的“圣”拥有的还要大的资本。
而握着这样的资本，他有资格，平心静气，徐图未来。
“诸君尽请行，我欲殿其后。”
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