第七百六十二章 儒之根本

是如此，但不知这跟格物致知有何关系？”

“这其中是大有联系。”

韩艺笑道：“因为这其中有一个非常重要的因素，就是儒家思想是在特定土地上形成的，也可以说这一片特定土地是儒家思想的发源地，是诞生圣的土地，那么要更好的规范行为，去创造和谐美满的国度，首先是不是应该了解这片特定的土地，这是最基本的，好比说写字，你得有笔有纸吧，你哪怕是拿石在石壁上写，首先得你知道石是可以在石壁上写字的。

同样的道理，那么作为儒生，是不是应该去探究这一片特定的土地，探究这一片诞生过圣的伟大土地，如果你连自己生活的环境都不了解的话，那你谈什么创造和谐的国度。怎么去探究？这就需要格物致知的，引力存在在这一片土地上，我们是不是应该了解，很多学术中都存在着太阳、月亮、星星，我们是不是应该去了解。风是如何形成的？水又是如何形成的？我们是不是应该去了解。只有将这一切都了解清楚了，我们才能根据这片土地的特殊，去规范行为，创造和谐的国度。”

众儒生听得沉思了起来。

相比起德、仁、礼，韩艺这一番话明显要更加奥一些。

韩艺目光一扫，暗笑，不就是宣传造势么，我要忽悠不了你们，那我就甭混千门，改混佛门得了。又继续说道：“圣云，百善孝为先，那就拿孝来说吧。何谓孝？我认为最基本的是不要让父母活活饿死，你得在父母年迈不能动的时候，养活他们。你总不能说虽然我父母已经活活饿死了，但是我很孝顺，你这么说会被打的。”

不少听得都笑出声来。

又听韩艺说道：“那么孝的基础就是粮食，那么你就得去种粮食，如何种？你是不是得了解粮食的特，了解土地的特，这就是格物致知啊！何谓仁政，不也是让百姓吃饱穿暖么？陛下每天在做的事，不就是想办法如何种出更多的粮食来，如何让百姓变得更加富足。百姓没饭吃，没有衣穿，那不管皇帝说的再好，那也绝不是仁政。”

说到这里，他顿了顿，只觉舌燥，但是革命还在继续中，不能停歇，继续道：“这就是儒家思想伟大的地方，因为儒家思想跟百姓的生活息息相关。从而也可以推论出儒生的使命，儒生的使命是让这个国家变得更加和谐美好。当然，儒生不是要去种地，要去织布，这谁都能做，如果是这样的话，那儒生跟农夫又有什么区别。儒生要做的是，想办法让百姓种出更多的粮食，想办法告诉百姓如何抗洪，想办法让渔夫如何打更多的鱼，想办法让如何织更多的布，这才是儒生的使命啊！你没有这些，谈什么仁孝？

理论是圣创造，和谐美好的国度是圣耗尽一生为我们构建出的梦想，而儒生要做的不是嚷嚷着同样的梦想，那样的话梦想永远是梦想，无法得到实现，儒生要做的是应该遵从圣的理论，去实践圣的理论，去完成这一份伟大的使命。如何去完成这一份伟大的使命，那就必须要拥有格物致知的，这是圣留给我们宝贵的遗产。所以我说格物致知是支撑起儒家思想的擎天柱。”

静！

全场一片安静！

这一番话下来，所有儒生都是目瞪呆。

包括裴清风、韦季皆是如此。

他们都不知道该如何反驳，因为韩艺说得实在是太层次了，将儒家思想整个都具体化了。关键他这么一说，这格物致知的还真是支撑起儒家思想的擎天柱了。

而且他甚至重新定义了儒生，并且赋予了使命。

“哈哈——！”

群外突然响起一个爽朗的笑声，“妙哉！妙哉！韩小哥这一番话真是如醍醐灌顶，令如梦初醒，实在是功德无量。”

众微微一惊，转一看，只见郑善行、王玄道、卢师卦三在边上。

这些儒生赶紧向这三行礼。

三也赶紧回礼。

卢师卦摇赞道：“韩小哥这一番惊世之论，实在是令震惊不已，身为儒生的我，是倍感羞愧，”

郑善行点道：“卢兄说得不错，圣耗尽一生心血，为我们编织出一副美丽的画卷，目的就是希望让画之景成为现实，但是我们只知道去欣赏这画，却忽略了圣编织出这幅画卷的用意，实在是愚昧不堪。”

一个儒生满面羞愧道：“二位过谦了，卢公子悬壶济世，救死扶伤，郑公子行善助，是我等愚昧，愧对圣的教诲，真正愚昧的是我们。”

其余儒生也皆是羞愧的低下了。

“岂敢，岂敢！”

郑善行拱手回礼，又看向韩艺道：“真正的智者应该是韩小哥，韩小哥虽非儒生，但我看韩小哥是圣派来的使者。”

这夸的简直——只能说读书就是读书啊！

韩艺连连摆手道：“郑公子又在取笑我了，这我当担不起。”说着他一声长叹，道：“这其实只是我有感而发，我曾感受过父慈子