化，山东西部饥民结伙成寇，严重地威胁了士绅地主阶级的地方霸权。
孤立无助的士绅与李自成、地方土匪发生冲突，而清政权却是以他们的救星面目而出现的。
进占山东之后，满清统治者任用前明官吏消弭动
，恢复社会秩序和帝制文官系统。
在这样的政治生态里，逃难到南方的士绅到家乡，获得宽宥，并恢复了原来的财产和身份。
而运河贸易和水利基本设施的恢复，也促进了地方城乡社会的安定。
清廷还很快恢复了正常的科举考试以换取士绅的支持。
士绅需要秩序，其实他们在相当程度上象征着秩序。
士绅对政治权力，或者说稳定的国家权威的依赖，决定了他们在政权和士绅关系中温顺和合作的终极立场。
总的说来，尽管满清征服者与汉族合作者之间存在所谓正反
杂的双重矛盾心态，彼此还是取得了某种相互适应。
前者需要后者的帮助用儒家符号去统治中华帝国，后者依赖前者的力量获取和保障他们自己的利益并施展政治抱负。
在这种有博弈色彩的易中，满清统治者恢复公共安全环境，在一定程度上准许士绅的权益，重建他们通向仕途的路径。
士绅对帝国权力的依赖揭示了他们独立自主
的缺乏。
于是，不难理解在晚明士绅社会里发生的许多富有革新的事
，何以没有导向任何结构的、实质的变迁。
明清王朝更替最终也无法跳出传统意义上“王朝循复”的窠臼。
在这个公式内，满清政权也完成了从一个
力闯
者到一个帝国制度传承者的角色转换。
韦宝觉得，自己现在构想的势力扩张，也跳不出这个框框，就算自己是辽西本地
，在辽西地面上的扩张，稍微有点牌面，不会像建
们的嘴脸那般惹天生嫌恶。
但利益扩张的本质是一样的，自己必须遵守秩序。
这个秩序就是不能太狠的从韦家庄周边的地主们身上挖
，毕竟他要发展，需要和这些打道，需要这些的扶持，就像他将天地商号的销售部分打包形成
份有限公司，将原先韦家庄四个里的大大小小的里正甲长们都拉拢到身边，只是杀掉了其中最顽抗的几个而已。
韦宝面对的况，其实和李自成，和建政权，是同样的。
这次聚会，主要是为了召集那些曾经就读于山海书院的富家子弟联络感，至于要如何做，韦宝之前就已经有构想了，此时又在房里，边抽烟，一边默默完善了一遍，觉得可行。
清朝的团练定制于雍正初期，官方叫法是拣选民壮之制。
各省州县例设民壮五十名，每不足额数馀亦仅供杂役。刑部尚书励廷仪奏请团练民壮，令各州县拣选民间壮丁，务足额数实，给工食分派学习鸟枪手二十名、弓箭手二十名、长枪手十名，选其尤壮者各一充
役，不时
练，务使技艺娴熟，皆堪应用，奉行不力者罪之。
这50里不仅有长枪弓箭，也装备有4成火枪，而后又让这些担负地方上的治安。
这些的领，“毎名岁给工食银六两”，这只是相当于一个绿营兵半年的工资。
清朝就用这种民团来减少军费开支。
因为民团中领受过军事训练，而且有一定量力的火器，所以在川楚教时，民团才会打的比绿营好。
为了更好的利用民团，民团士在嘉庆时便开始进体制。
罗思举、桂涵就是以团丁的身份提拔进了绿营，最后以从一品提督致仕。
这也让民团与体制的联系更为紧密。
到了太平天国时代，团练的权限虽被扩大，但整个过程经历了一百多年的演变，不是从无到有。
明朝民间没有这种合法的武装，就算晚明时代贸然去搞，结果也只是更多的整出辽西辽东一帮山大王来。
韦宝觉得，不考虑政治，单纯考虑目前明末近乎瘫痪的经济因素，就应该将防务全部给各地的地主民团，这种民团几天就能像雨后春笋一般遍地都是，就算别的地方不搞，辽东辽西和北直隶，这些建和蒙古有可能
关劫掠的地方，便应该搞起来，那样的话，朝廷几乎只需要出一个的银子，就能起到5个士兵的作用，将大大缓解经费压力。
为了打仗，横征敛，将经济直接拖垮，这是大明灭亡的主因，因为地主阶级已经对皇权，对朝廷失去信任了。
韦宝现在因为意外，偶尔的获得了辽西辽东一帮世家大户的大笔钱财，其实也有点这么个意思，所以，三年后还一半银子去，这种缓和矛盾的方式，是韦宝能想出来的最好的解决矛盾的方式，韦宝推崇的是儒家的中庸之道，做做事留一线，不必针尖对麦芒，这样，
后也好相见嘛。
“公子，款待同窗会的的酒菜都安排好了。”过了一会儿，王秋雅的声音从门外传来：“
