第九十章追求学问的先贤
“希腊
的帝国已经消亡了，可是呢，这个族群创造的各种学说却没有覆灭。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
与我西北理工最接近的学说，就是亚里士多德、毕达哥拉斯、德谟克利特等创造的学科。
其中亚里士多德的《形而上学》，毕达哥拉斯的《几何》，德谟克利特的《大小宇宙论》你都应该看看。
学问这东西是没有族群之分的，只要是学问，不论出自任何之手，我们西北理工都应该抱着虔诚的心去学习。”
窗外狂风呼啸，沙尘滚滚，屋子里却静谧的落针可闻。
“西北理工的很多学说，其实就建立在这些的研究之上，从而进行了新的研究跟开发。
比如我西北理工学问中的‘数、偶数、质数、亲和数及完全数’就是出自毕达哥拉斯之手。
三百年前，不论是东方的大德，还是西方的智者，他们都将自己立为宇宙的中心，以美学的观点来衡量世家所有东西的价值与美丑。
不论是孔子，庄子，还是毕达哥拉斯他们都认为
第一
，物质第二，决定物质，物质是的产物。
因为这种观察衡量世界的方式过于片面，我西北理工的先贤，将他们归类为‘唯心论’。
很多时候，这样的想法是正确的，甚至带有普遍，可是呢，中间到底还是有很多事
是‘唯心论’所不能解释的。
于是，西北理工的先贤们就认为，在现实世界之外独立存在着一种客观，它是世界的本原，世界万物是由它产生出来的，我们把它称之为‘客观唯心论’。
都是一些很有意思的解释世界存在的想法，你们要注意借鉴一下，却不要盲从，随着我们对世界的认知不断加
，所有的学说都会有新的发现，继而拓宽我们的视野……”
云琅并没有把‘唯物论’抛出来，这对霍光，红袖等来说实在是太难以理解了，也缺少基础的研究来验证它。
苏稚崇拜的瞅着丈夫，而霍光跟红袖却陷
了沉思，至于司马迁根本就没有考虑，只是一个劲的记录。
司马迁觉得云琅继续讲下去，他可能探究出西北理工的本源。
以前，司马迁认为西北理工就是出自大秦帝国的陇西制造，既然云琅把西北理工的历史又向前推进了三百年，这让司马迁对探究西北理工本源一事充满了信心。
霍光皱眉道：“师傅，也就是说，我们现在学的东西大部分来自于西方？”
云琅叹
气道：“我们的大德们更加关注的本身，而不太在意物质的研究。
我们研究出来的大部分东西都跟统治，领导，控制百姓有关，我们在意的是统一，而不关心个体。
这样做是有道理的，在蛮荒时代，集体的力量远比个的力量要强大。
这让我们可以挑战一下灵的领域。
这些道理，从我们的话中就能探究出一斑。
你前些时间诵读的《希腊话》，就是这方面的例子，将的作用推广到了极致，世上若是没有，类就不会出现，们必须膜拜灵，才能从灵的中得到一点唾余。
我们的祖先不同，天，是被盘古劈开的，他的身体血脉化作高山大河，体毛化作树木丛林。
西方教义中，将世界的诞生归功于一个天，而且是永远不死的，就像我这个州牧，用最客观的手法控制着这个世界。
不能与天争斗，只能逆来顺受，即便是
坏了这个法则，也会受到严重的惩罚……比如普罗米修斯盗火……
西方世界中，大洪水来临的时候，们选择了逃避。
我们先择了抗争，这就让大禹的功绩彪炳史册……
这样说的目的并不是让你小看西方学说，而是要让你重视起来。
想要了解西方，埃斯库罗斯、亚姆布里科斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、米南德、菲尼库斯、柏拉图、索福克勒斯……等的著作不可不看……
看过他们的书之后，即便你对西方一无所知，也会有一个大概的印象。”
霍光想了一下道：“我西北理工先贤早年有游学西方吗？”
云琅没来由的想起了第一批去西方游学的华夏子弟，心微微有些黯然，叹气道：“不容易啊。”
霍光会错了意思，想想从长安到西域路途上的艰险，也跟着点点
，不由自主的对西北理工先贤们生出一
子崇敬之意。
司马迁在一边咕咕笑道：“董仲舒，夏侯静等的目光还落在我大汉国土上的时候，西北理工的先贤们已经走出大汉疆域，如此求学执念，让敬佩。
某家必须记录进史书。”
云琅认真的看着司马迁道：“一定要写进去，让后知道，为了学问我大汉国可以走到天边。
