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而除此之外，农家、杂家以及小说家，这几个被儒家子弟、法家子弟
地体无完肤的小派学术，赵弘润也将它们拾了起来。
不可否认农家那「提倡君主与民同耕」的思想的确很可笑，但农家也有它好的思想，比如说「顺民心、钟
民」、「修饥谨，救灾荒」等等，更重要的是，农家还有教
如何更好地辨认优质的土地，如何改善土地，如何辨认作物生长，如何除虫，甚至于，还有百
图谱，这些都是非常珍贵的宝物。
因此，只要农家收起他们「提倡君主与民同耕」那一套可笑的政治向思想，其他的东西，都是利国利民的，是故赵润并不介意给农家一个辅修的名额，带动这个学派的发展。
至于杂家的
选，赵弘润纯粹就是抱持着「放长线、钓大鱼」的目的，想看看杂家学派
后是否能真的完美糅合儒法名墨等各家学派，创出一门适合用任何
况的学术——而就目前来说，这个学派真的是毫无亮点。
相比较以上这些学派的选，最是让哗然的，就是「小说家」的选，甚至于，小说家的弟子自己都难以置信：我们居然选了？
得知此事后，那些落选的学派子弟们，大叫不公，因为在他们看来，纵使杂家选他们也能接受，唯独小说家选，这是万万不能接受！
为何？
因为小说家根本就没有什么利国利民的学术，他们只是收集名轶事、民间传说，并且将其用夸张的文字表现出来，博取世的兴趣——这根本就不配作为学术嘛！
别说那些落选的学派弟子，就连儒家、法家、墨家、兵家、纵横家等选的学派子弟，都感觉耻于与小说家为伍。
然而，朝廷只是传达了魏王赵润的一句话，就让那些大喊不公的落选学派弟子没了声音：我很欣赏小说家的那些故事。
魏王赵润这等雄主都亲
表示欣赏小说家了，其他还能说什么？
再不愿，也只能默认小说家被列「八个辅修」的名单。
“算了算了，全当给陛下（魏王）解闷吧。”
各学派的子弟们只能如此劝说自己，默认了这个既定事实，就连此前看不起小说家的儒家、法家等学派的门徒，也不再攻击小说家，他们全当这次朝廷只给予了「四主七辅」十一个名额——最后那个名额，就任由那位魏王陛下吧。
但事实上，赵弘润对小说家的看重，可不仅仅只是因为他喜欢看小说家的那些故事。
他看重的，是小说家在编写那些故事时，其天马行空的构思以及夸张的文字表现形式，这可是相当有利的武器啊。
打个比方说，赵润他若是要提高他魏国将领的知名度，他完全可以让小说家编写一个个故事传于天下，就比如司马安曾经用五百只羊击败了三川的羯部落，这是多么好的材料啊，在小说家的笔力渲染下，在这种缺少娱乐条件的年代，司马安绝对一下子就能成为天下各国百姓耳熟能详的魏国名将。
通过故事的表现形式，一方面正面宣扬魏国的官员与将领，一方面贬低其他国家的官员与将领，夹杂魏国私货的文化输出，还有比这更有力的武器么？
正因为如此，尽管这个时代的诸家学派都看不起小说家，但在赵润看来，魏国能得到小说家的支持，绝不亚于十万
兵！
