是一个不假外求的存在。它发端于灵慧的构造
行为，是一种“诗歌”。
就好像诗
因景而发愤一般，算家，也是因这客观世界而进行构造的行为。
算学就是如此来的。
而不同生灵认知道的算学之所以如此接近，便是因为他们的灵慧具有高度的一致。他们面对的也是相同的物理世界。
而何外尔的“直觉”，与算君又有些许不同。
这位歌庭派的现任斋主，却是崇尚以“直接的认知”去面对算学。
就好像如今的歌庭派与基派不同一样，连宗也有分歧。
但是，每个眼中的算学，终归是有所不同的。
那么……离宗和连宗的区别，又可以忽视吗？
怎么可能？
苏君宇想到这一点，自己都想笑。
实际上，纠结于“发明”还是“发现”本身就是一种基于自然语言定义模糊的毛病而产生的“诡辩”。若是有一个文明里吗“发明”和“发现”是同一个词怎么办？
他不禁有想起了地底，王崎测试心想事成能力的时候，所使用的手段。
就是那个地球称之为“忙海狸”的问题。
任何算学问题都可以
力
解，只不过那个力解的代价大得可怕，对族毫无意义。
仅仅是解析一个数论问题，就需要烧掉整个宇宙。
在这种框架之下，也只有那个“庞大集合”之内有可能存在的算学，才有被族理解的可能。
就好像美所说的。
物理世界，似乎不存在“无穷”的对象。因此，。连“命运”都是有穷的。
纠结于“发明”和“发现”的概念，毫无意义。真正有价值的，是离宗连宗内核的
锋，是看待算学角度的不同。
苏君宇感觉自己突然来了灵感，笔尖在
稿纸上刷刷写着。
却没有注意到自己不停震动着的算器。
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赵清潭感觉，自己好像陷
了某种危机。
他其实不太理解自己将要面对的状况，所以想要发灵讯给苏君宇。
但苏君宇之前就说，他要追查那些离宗混账的研究，所以就先回万法门一趟，然后将赵清潭留在了京。
赵清潭一开始还不觉得有什么。但是，真个按照苏君宇之前给的
常表跑起来之后，才觉得到处都不适应。
尤其是现在。
他正要参加一个被称作“蜃楼访谈”的项目。
赵清潭哪里知道什么是“蜃楼”。之前的行动，也都是在苏君宇的指点之下完成的，他本不过是对着王崎和魏沧早就准备好的东西发挥。
但是现在……
什么是“蜃楼”啊？这种
况，怎么发挥啊？用哪一篇稿子啊？
他莫名其妙的坐在一个不透光的小楼里，莫名其妙的看着一些修士在忙一些莫名其妙的事。只有身边一个颇为标致的
子，在若无旁的玩着算器。
这却算是族接收毓族文明的一个副产物了。
在毓族那边，“游戏”这种东西本身也可以被归“艺术”，也是有文气奖励的。
游戏这种艺术形式，在文气获取上有先天劣势，但是，却胜在雅俗共赏，传播度的补正非常高。
而当毓族五十三万年的艺术积累，在遇到族的算器技术之后，便算是
发出了第二春。
族原本贫乏的游戏形式，瞬间增数倍。
这也使得高档算器这种东西，偶尔出现在非万法门弟子手上了。
在以往，除开万法门弟子，甚至都没有多少修士会主动给自己配置算器的。
甚至有万法门弟子都不大用算器的。
曾经倒是有连宗修士因为“算器是离宗修士鼓捣出来”的而拒绝使用的例子。
不过，对于这等不肖弟子，算君都算是亲自出来打脸了。
现在算器理论方面，算君的地位可不低。
其他修士使用算器，也多是因为算器可以方便联络的缘故。
但很多修士也就用一用固定的大型算器了。
这种小巧的高阶算器，确实很少出现在这些普通门派的修士手上。
尤其是还是用来……玩游戏。
大约是因为这件算器的关系，赵清潭对这个漂亮得不像话的子颇有些好感。但是，看家打游戏打得的样子，他反而不好意思去问。
结果就只有手足无措的坐在这里。
这个时候，终于有个结丹期弟子跑了过来，脸上堆着笑，问道：“请问是赵清潭赵大前辈吗？”
