九星初生，虽然玄妙万端，但也仅仅是天象变化，但是南天六
同出，却是另一番景象——
行天，播撒光热，流泻而出的火焰凝成了一道长河，自天而降。
原本被严霜封冻的大地上，便被这道自天而降的火河砸出了一片火湖，火湖又渐渐漫成火海，一株株赤红珊瑚般的玉树，自这片火海中蔓延开来，露出海面。
而随着一株株赤玉珊瑚树的蔓生，枝
挂起了一枚枚形如胎胞的果实，如晶玉般透明的胎膜中，虫鱼漫衍，纷纷从胎胞中挣脱而出。
火海孕化出无尽的生机，然而提供给这个寒冷世界以光和热的六个太阳却显得越来越小。
并不是说天中六阳的体积在变小，而是那些蕴含着难以计数的热量的天体，正在远离大地，直升上南天顶上。
六阳升举之时，高举北天的九星中，却有双星乍然敛去星华，隐在天幕之中，唯留七星显露，其形如杓，随中天那一颗隐去的天星而转，法度自生。
如果说之前化为天星升起的南天六阳，是带给了这个冷寂世界光与热，并且异地孕生出了那些火海中的元素生物，那么此刻再度照耀北天的七星降下的清冷光华，却是将流溢地面的火焰瞬间压下。
原本自火海中衍生而出的种种鳞介虫鱼，周身火光焕然，其质虚实不定，随着七星辉光降下，顿时形体凝结，泛起了一层釉光。
火海中衍生出的虫鱼，本该是依火而生的
魄，此刻形骸固化，纵然仍算得上是灵物一属，但却生出了生老病死诸相，影影绰绰地铺开了一个繁衍生灭的生物圈。
北天九星，南天六阳，或显或隐，映照周天。
水火既济，动静相合，生死枯荣，周流六虚。
随着水火陶铸，演化万象，更有五色烟岚盘结虚空，隐布云篆之形，极尽昊空罔极之意。
而就在漫天云篆结形的一刻，幽魂的声音才再度响起，只是心
感里居然带着
掩饰不了的气虚之感：
“以符摹象，心内演法，若是下元太一君或是竹冠子在此，以高就下，便是水到渠成，哪像我这般吃力？然而我身受断灭剑意，空有知见，无处实行，只能强提这一刻灵明，助你以符传心。这一道心内符意，本出自华山陈图南那一部《太乙含真九光玉书》，是道门服气炼形一路内炼法门筑基之术，名为太清行气符，最能导引五行真气，炼养真形……”
这里面每一个字词想要转化成莫云所能理解的词义，都显得有些困难，构筑这道心内符意的幽魂也再没有余力去“翻译”，只是强行将心识印
莫云的内心：
“如今我将下元太渊宫衍化九真之道合其中，拟之以北斗南斗之象，阐之以坎水离火之变，这道修正过的太清行气符已不仅是炼养五行真气的筑基法门，而是直承《太乙含真九光玉书》取法天象生灭之本的长生妙道，可定名为‘太素九光真符’。”
“我之真身被一斩为三，或为君，或为散仙，很不凑巧地，我这里空有下元太一君和竹冠子修行至今的全部知见，却没有辟易群邪的无上法力。但对你小子而言，如果不想去喂母蜘蛛，借着太素九光真符临阵磨枪便是你唯一的生机。”
这在某
，只觉得这“随身流老爷爷”当得堪称跳楼大出血，那太素九光真符玄理内蕴，直指道海宗源一脉最高妙的修持法门，兼有希夷先生陈抟一脉道统之义。若真以太素九光真符作为本命真符奠定道基，起码一个长生中的散仙位业算是妥妥的。
但如此优厚的大礼包，莫云真的能理解其中的份量吗？
年轻的斥候断断续续地解读了些许话语——那些复杂的词义中带着特殊的哲学与秘学观念，哪怕是通过感，也只能传达出一些片段。
构筑在他世界里这个空间模型，是一个名为“至高无瑕天之灵能运行符文”的灵能符记，出自于某个来自异界的灵能修会，而经过幽魂的改造，这个灵能符记添加了某些力领域的因素，幽魂称之为“创生世界的九色辉光之真理符文”的灵能符记，也就是呈现在他世界中的那些异象。
不管是哪个名称，这些符文的创造者们似乎都喜欢使用一种华丽到了浮夸的修辞学来命名他们的作品。
在金穆瑞·欧布罗扎身边受训的那些子，在那位
格
沉又扭曲的教练手下，年轻的斥候经历过了“内心的审视”、“的引导”、“灵能的积蓄”这些灵能者训练的基础科目。莫云知道，这种追寻“内在力量”的训练，首先就要战胜那种对力毫无自觉的
费，找到那种蕴藏在身体和中的力量，并且渐渐无意识地诱导它们、吸引它们，并且将它们诱导并汇聚到额、双眼这类特殊的，和力紧密关联的部位上。
这是欧布罗扎家族对灵能者的训练方法，简单而且有效，欧布罗扎家族成员普遍潜在的施虐倾向，更是能够最大程度地榨取出受训者的天赋。
但是灵能者训练中有一条最重要的原则，就是除了灵吸怪这类天生的灵能生物外，不论是
