后来
们之所以把夔当作“一足”，是因为上古时期还有关于夔的其他传说。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址天籁小说|2
一种传说称夔是“状如牛”的怪兽。
据《山海经·大荒东经》记载：“东海中有流波山，
海七千里。其上有兽，状如牛，苍身(青灰色的身子)而无角，一足，出水则必风雨，其光如
月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨(用雷兽的骨做鼓槌)，声闻五百里，以威天下。”
这个流波山“一足夔”的传说，是黄帝战蚩尤话的一节，《绎史》卷五引《黄帝内传》称，当年黄帝战蚩尤时，玄
为黄帝制作了夔牛鼓八十面，一面鼓可声传五百里，八十面鼓一齐敲，鼓声可传至三千八百里。
清吴任臣《山海经广注》引《广成子传》称，蚩尤铜
铁齿，可咬碎石，能飞上半空，走险要的山道。
黄帝以夔牛皮做成鼓，九次击鼓制伏蚩尤，使蚩尤不能飞走，最终被擒杀。
不过，更多的传说称夔是龙蛇状的怪物。
《说文解字》称：“夔，魖也，如龙一足，从夊。象有角、手，面之形。”
魖，古书上指能使财物消耗的鬼。
字从夊，是一足之象，如龙，则有角可知。
这个夔，显然与《山海经》所记载“状如牛”、“声如雷”的无角夔不同，是鬼类的怪物。
古籍中常“夔魖”连文，如汉代张衡的《西京赋》称：“残夔魖与罔象，殪野仲而歼游光。”
薛综注曰：“夔，木石之怪，如龙有角，鳞甲，光如月，见则其邑大旱。”
按薛综的说法，夔又变为旱魃了。
《庄子·秋水》还讲过“一足夔”和蚿(多足动物)的故事，夔对蚿说：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何?”
这段的意思是：我用一只脚跳着走路，如此简单快乐地行走，有谁比得上我。你用一万只脚走路，岂不是太辛苦，何苦呢?
在《国语》、《左传》等书中，夔或为怪兽，或为国名，或为地名。
指称的不同，在某种程度上造成了混
。
也许是因为有关“一足夔”的传说历史太悠久了，早在春秋战国时期，们已经开始把帝舜时的“乐正夔”和“一足夔”混淆起来。
据《吕氏春秋·慎行论·察传》记载：“鲁哀公问于孔子曰：‘乐正夔一足，信乎?’孔子曰：‘昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于
莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求(想多找几个)，舜曰：‘夫乐，天地之
也，得失之节也，故唯圣能为和。和，乐之本也，夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰夔一足，非一足也。”
可见们之所以把“乐正夔”和“一足夔”相混淆的另一个原因，是误解了帝舜“若夔者一而足矣”这句话，原来帝舜的原意是：像夔这样的能，有一个已经足够了。
孔子博学多才，澄清了这个问题。
显然，商周青铜器上的“夔纹”，不会是“乐正夔”的形象。
那么，这种纹饰的原型究竟是“夔牛”还是“夔龙”呢?
古刻画这种纹饰在青铜器上，有何寓意?
从青铜器的“夔纹”特征来看，既不完全像《山海经》所记载的东海夔牛，也不完全像龙，虽然有认为“夔纹”像龙的侧面形象，但称之为“夔龙纹”还是有点牵强。
因为商周青铜器上的“龙纹”特征明显与“夔纹”不同，“龙纹”特征是巨、双角，身子多盘曲为圆形，“夔纹”则是一角一足。
“夔纹”有“两夔纹”，“龙纹”则有“双尾龙纹”，一般龙在中间，左右各延伸一个身尾。
这两种纹饰特征，也完全不同。
可见夔是夔，龙是龙，夔和龙，在古心目中是两种截然不同的兽。
我们知道，古时很多动物至今已经灭绝，夔这种一足类动物在上古时期存在过的可能
是有的，只是后来的记忆有点模糊，有说它“状如牛”，有说它“形如龙”，有说这种怪兽“出水则必风雨”，有说“见则其邑大旱”。
虽然描述的形象有差异，但均指向一足动物。
虽然夔出现的后果有两种完全相反的传说，有说它招风雨，有说它预示大旱，但均与天气有关。
既然如此，古在青铜器上铸刻“夔纹”，就很有可能意在祈求风调雨顺，使“无水旱之弊，国无饥馑之灾”。
这种带有图腾意味的纹饰，其寓意必然与当时的社会生活密切相关，中国古代是农业社会，而天气是决定收成好坏的重要因素，能导致水旱的“夔纹”出现在青铜器上，其寓意可谓不言自明了。
此外，
