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二，其尾相绕，后延至砖的下部，呈一对巨龙，构图巧妙。
此图应是虔诚
在官祠里向二祷告，祈求幸福的婚嫁和绵长的子嗣。
整个画面浑然一体，充满秘，含义颇
。
这块砖不是用模子压印成型，而是由匠随心在湿坯上刻画而成。
线条轻松自如，率意奔放，富于童趣。灵感迸发，意随心动，方能产生如此艺术佳作。
砖的正面是高禖、伏羲、
娲。每个面部刻画构图特，构图都呈现出正脸和侧脸形象。
这种与中国传统技法截然不同的创作方式与西班牙大画家毕加索的立体派遥相呼应，穿梭两千年岁月长河，在不同时空宿命般地相遇了。
西王母也经常出现在汉代画像砖中。
西王母原是居于昆仑山上掌控着不死之药的至高，自汉武帝将求仙活动转向西方以后，昆仑与西王母的信仰便渐渐融合在一起。
至东汉时期已经形成了一个以昆仑、西王母、天门为中心的西方升仙信仰。
而西王母也渐渐演化为后世道教中掌管仙籍的祇。
登上昆仑、拜见西王母、进
天门成为升天成仙的关键。
这三层“兽--”组图画像砖充分体现了汉朝的生命价值观。
最底层的斗牛是原始生命力的迸发。
进阶到第二层的厅堂对晤是生而为的思考与意趣，禽鸟居中起舞，犬于堂下守护欲，与自然浑然一体，和谐共处。
而占画像主体的则是
月共侍西王母，这也与汉朝的向死而生的生死观是一致的。
死亡不是结束，而是另一种追寻永恒生命与幸福的途径。
