张天元曾听李明光讲课的时候提到过，这个隐藏的小
窟内密密匝匝地堆满了成捆的经卷、文书、绣画、法器，从地面垒到屋顶。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
这就是后来举世闻名的敦城藏经，现在编号为莫高窟第17号窟。
第17号窟内藏有4世纪至14世纪的历代文物6万多件，这是20世纪初中国考古学上的一次重大发现，震惊了世界，此后又由此发展出著名的敦城学。
从藏经中出土的文献约在五万件以上，其中百分之九十左右是佛教典籍，还有道教、摩尼教、景教等其它宗教的典籍，以及官府文书、四部书、社会经济文书、文学作品等大量世俗文书。
文献中除大量汉文写本经卷外，也有藏文、西夏文、于阗文、梵文、回鹘文、粟特文、突厥文、
兹文、婆罗谜文、希伯来文等多种古文字写本。
除了文献之外，还有若
铜佛、法器、幡、幢、绢纸画、壁画
本等物。
站在藏经外面，张天元颇有些感慨。
因为他知道，里面的东西，早已经没有了。
那个长宽只有26米、高3米的方形窟室内壁上，绘有菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，至于经文，则是一卷不剩了。
造成这一切的，自然就是传说中的那个王道士。
这个世界上没
见过王道士。
但这个世界上有不少恨王道士。
从留下的照片来看，王道士猥琐乾瘦，一脸老皮，眼小无光，眯着的眼睛中透着迷惘无奈，善良中有狡黠和执著。
额上有极明显的三道
纹，看出其有饱经风霜的经历。
身高不过四尺多，比胖的腰围还短，算上他穿的埋埋汰汰的粗棉布道袍也不会超过四十五公斤，让担心西北的沙尘
能把他扬起卷走。
但就是他在一百一十六年前五月二十六
的一个意外发现，成就了乃至世界最伟大的考古发现。
我们现在评的每年一度的全国和世界十大考古发现算什么？
那天，就是这个貌不惊且有些卑微的王道士发现了敦城莫高窟的藏经，就是这个王道士开启了一扇通往世界文化宝库的大门。
就某种意义上讲，是王道士拉开敦城学的大幕。
一九二七年，英籍匈牙利斯坦因为王道士拍下了一张并不成功但却十分珍的照片，谁知道王道士眯着本来就有些“鼠目”的双眼，望着那远处的敦城石窟在想什么？
这个死后被“镇压”在僧圆寂塔下的道士，哪里会想到死后百年依然会毁誉参半，依然让切齿痛恨呢？
王道士的真名叫王圆禄，湘北麻城。
张天元推测其家境
落，贫寒到不得不从军吃粮。
因为王道士粗通文字，有一些文字历史方面的知识，否则文盲，即使打开藏经，也会把那一的宝贝当作引火烧灶用的柴。
看他那鼠目獐脑样，估计在家也是个姥姥不疼舅舅不亲的孩子，送去当兵，生死由他去。
这就导致王圆禄退役以后也不回他湘北老家，而是就地谋生，现在所有文献中皆无王圆禄念家念父母之词，推断他从军之时便斩
断意，家不留，亦不再恋家。
瞧王圆禄那一米六以下的身材，在西北甘州青州一带当兵也不会被提拔为军官，兵役一满，自寻出路。
王圆禄经哪位大师点化，在哪座观中为道皆不知。
在发现藏经前，王圆禄可能活得就像河西走廊党河西岸上的田鼠，谁会注意他呢？
王圆禄终于变成了王道士，他沿着敦城的党河东岸终于走到了敦城石窟，他是由一三○窟一直走到著名的北大像第九十六窟。
王道士尽饱眼福，他趟着没脚的流沙，从盛唐的大佛，初唐的坐佛，五代的拜佛，中唐的坐佛一路走过，在一一二窟的著名中唐乐舞壁画前把王道士看呆了，荒凉之中他走近壁画，眨着小眼看不够。
王道士有点艺术细胞，他知道一五六窟的晚唐时期《张议
出行图》，一五九窟的文殊变中伎乐壁画也让他这个浑浑沌沌的能浮想联翩，他在第一五九窟中唐时期雕塑的的活菩萨前拜了又拜。
踏着流沙荒
，他走到石窟尽
沙堆半掩的三座旧小庙前，这三座小庙当年顺坡而建。
当地老乡称之为上寺、中寺、下寺，上寺、中寺已住着几个喇嘛，子过得也贫苦艰难，只有被流沙埋半截的小寺。
那座不知何年何建的小庙还空着，王道士就住进去，他把小庙改为道观，似乎还起过一个观号，然已不可考。
王道士一贫如洗，三餐不保，饥寒
迫。
那时候莫高窟几乎淹没在流沙与荒之中，迹罕见，狐狼出没，黄沙漫漫，与外界隔绝。
但
