是妖族，这可以说是一柄悬在
顶的利剑，随时会给商王国带来致命的打击。
关于这三个关键问题，大家讨论许久还是没有一个定论。
和唐国的国土划分问题，李贤倒是想要让步一些，但官员们全都反对。这时候的商王国不能让步，否则会对国家发展有影响。
没错，从血缘上看，李贤和李玉龙有父子亲
；但是从政治角度上看，商王国和唐国其实是两个并没有太大关系的国家。甚至，唐国已经欠了商王国太多太多的债务。
如此讨论就是三天时间。
终于第三天时候，商王国唯一的散仙萧轩出面了，“贤王，我有一个策略，本来不想说；但看到大家讨论如此激烈，开诚布公，却也忍不住了。”
李贤点点，没有说话。但意思已经很明白了。这一段时间疯狂的讨论，李贤也有些疲惫。大家说的都有道理，但却没有一个具有建设
的、堪称完美的建议。
萧轩显然做了很多功课，看李贤同意了，立即拿出一个本子来，开始说道：“商王国现在面临的最大问题，我认为不是上面的问题，而是国家名义的问题。
有名字，国家也有名字。
过去，商王国弱小，我们需要在夹缝中求生存，所以，才有了‘王国’之名。
但眼下，我们却不能继续沿用‘王国’的名号。
我们地阔两万里，我们有十亿百姓，我们打退了妖族，我们探索天外太难、开创了一个新的时代！这所有的一切，都已经不是一个‘王国’所能承担的。
所以，国家改革势在必行；而国家改革，当从名字开始。有名才有义。
改国名，而后再选择一种显学来教化百姓，让国家不断强大。
相比于这个，其余的问题全都是小问题。”
周围听了，一时间议论纷纷；旁边，李元明却轻声问道：“不知道前辈是否有一个可行的方案？”
萧轩看了看李贤，将本子翻过一页，“还真有一个方案，但不一定适合商王国，且做抛砖引玉之用吧。
众所周知，我来自儒家，从小就受到了儒家思想的教化，今天就以儒家思想来做说明。
儒家修行分为两个大的方向，一个是个的修身养，一个是心怀天下。今天，我要说的就是心怀天下的一面。
儒家认为，国家和一样，也可以不断地修行；最终举国飞升。这个思想本身，其实是很普遍的；但有一点，却是儒家特别的，那就是为国家的‘修行’，找到了一个核心。
如果是个修行，我们要讲究一个境界，一个难以名状的心境。
那么推而广之，国家的心境是什么？
儒家提出来了，就是‘仁’。
一般认为，儒家要通过仁，将全国上下形成一个整体，而且是一个层次分明、和平共处的整体。
稍高一个层次则认为：国家是代天牧民，当上体天心，德泽天下。需要以仁来治理百姓。
更
层次的，则认为：国家要有一个核心，这是国家发展所必须要的一个核心。需要有思想文化，国家也需要有思想文化。
现在的商王国需要这样的一种思想。
第一，这个思想可以教化万民，能够保证国家的和平稳定。
第二，商王国已经过了粗放发展的形式，接下来将如履薄冰，稍有不慎，轻则国家动
，重则万劫不复。所以，国家需要一种思想来保证长治久安、万世太平。
第三，商王国以经商为主，以法律为标杆。但过分强调利益和法律，却会让国家陷
一种冷漠与麻木、偏激与疯狂之中。这种迹象，已经在商王国出现。
所以，我们需要一种思想，要约束粗放的经济体系、也是保护商王国的长远利益。”
萧轩说完，周围面面相觑；这是萧轩第一次正式在政治上发言，过去萧轩一直都是以保护的姿态出现的。但是萧轩所说的，却是合理的，现在的商王国确实是面临这些问题。
李元明却微微一笑，“据我所知，仅仅是现在的瀛洲上，就有儒家、新道家、法家等思想，还有传统的修行思想、以及传统的国家思想。
不知道前辈对这些思想有什么看法？”
萧轩微微一笑，不慌不忙的说道：“我不是那种读书读傻了的书呆子，虽然我是儒家出身，但我却并不建议完全采用某一种方法来治国。
就商王国来说，我认为可以用儒家思想来温暖国家和民间、用新道家思想来调理矛盾冲突，补充商王国现在所欠缺的。
至于商王国本身所采用的法制和资本主义，并没有什么不妥。”
听到萧轩如此说，李贤终于开
了，“如果按照前辈所说，我们现在确实需要引一部分儒家思想、一部分新道家思想。
但不知道要从何处引？”
萧轩立即说道：“真正的、最新的治国思想，
