第一百二十章 术道之论

硬骨！他做县官时，差事办的不错，但是其用心不是造福百姓，只是认为做地方官应该如此。换句话说，他行事奉行的是官场规矩，而不是圣之道，这样的，并不是合格的读书。连带他教出来的弟子也是一样，有术而无道。烟囱也好，煤炉也好，于用上当然是大有好处的东西，可是这些都是用，而不是体。”

他顿了顿又道：“就像这酒楼，他可以给富商提供美食肴馔，却没法给贫民提供一餐温饱。他的酒楼越大，就越让这些商贾沉迷于奢靡，斗富攀比之心一起，的心就会大坏。说他不学无术自是不该，但是说他心中无道，这却不算冤枉。他在文澜书院讲过两次课，我去听过，都是教孩子们怎么做事，而不是教他们做的道理。我辈读书应该先学会为何做，再学怎么做，他却是只求怎么做，不讲原则。我当初不录他的原因就在于此。一个有道而无术者，至多是无用，有术而无道者，却足以为害。”

蔡衡笑道：“养斋兄，你到现在还是如此固执啊，不在其位不谋其政，你也该放下了。在我看来，这煤炉也好，烟囱也好，都是好东西，每年能少死很多，这就是好事了。就连我的衙门里现在也用这个，确实比炭盆好用。”

“是啊，我自己也知道该放下，可也确实是放不下。毕竟在这里做了这么久的父母官，一一木都有感，哪里是说放下就能放下的。朝廷旨意一到，本来就该回乡，可是当时先是南澳打仗，后是要善后，还要给阵亡士兵筹措抚恤，给受伤士兵预备药材，这么多事一下子砸下来，何鸿哪里接的下？士绅不给他面子，下面的也不买他的帐，我不帮帮他，广州是要出大子的。现在他可以坐的住衙门，我也可以放心的走，再不走他就不好接印。我在广州这些年，虽然没什么建树，但自问对的起万岁皇恩，对的起黎民百姓，对的起自己所读圣贤书，这便足够了。咱们做官，还是该求个道，而不是只讲个术，否则这书不是白读了？”

蔡衡笑了笑：“今天是给你饯行，不争。”

“秉文兄心里一定在笑我固执，君子可欺之以方，就是仁兄你这样的。如果只是些煤炉烟囱，或是让吃吃酒席，这也没什么。可是他现在做的，却比这更为歹毒，如果我所料不差，只怕从建书院开始，他就在布局害了。”

“害，害谁？”

“罗山里的蛮。这书院和酒楼，都是用罗山大木来造的。市舶司那边也有消息过来，王继忠今年办了批大木进贡，那便是罗山的木料。我做了这么久广州知府，西关的形我最清楚，即便是有凌云翼的手书牌匾，想在这里做生意也不是易事。范进的酒楼能在这里立足，首先就是靠书院和商搭上关系，又故意放给他们，让他们与罗山蛮易，把粮食布匹运进去。那些罗山蛮被封锁得久了，于物资需求急切，多高的价格也得吃下来。他们手上能拿来易的东西不多，除了兽皮兽骨就是金沙，再不就是大木，只好由着们砍伐。在蛮看来，他们是在买救命粮，却不知买的是催命符。表面上，树放在那里，不砍也没有用，实际上，山林是蛮赖以藏身与官兵周旋的屏障，每砍一棵树，他们就少了一分周旋的空间。等到商发现罗山有黄金之利，又有大木，就该是对他们下毒手的时候。”

蔡衡虽然是学官，但不代表不谙民政。陶简之的话一说，他便明白了其中隐含杀意。自从南澳覆灭之后，凌云翼既是退客兵，又是裁汰军伍，摆出一副休养生息，不事戈的态度。于罗山蛮而言，自然也认为官府一如既往向他们屈服。

可是现在这种布置，实际就是在文火煎鱼，把一根绳索套在罗山蛮上，随后轻轻用力，将绳索一点点拉紧，当绳子彻底拉到尽，就是罗山蛮的死期。单是那些大户，如果看到罗山隐藏的利益把资源堆下去，都足以推动官府，发动一次战争。

他皱皱眉，“罗山蛮啊……那些在泷水一带闹的也很不成话，连官员和士绅都敢杀，也是该教训他们一下。不过这手段……似乎是有些过分。”

陶简之摇摇，“那些罗山蛮虽然狂悖，但也不是茹毛饮血的野，他们杀，也是有理由的。我当初和他们打过道，知道个中疾苦。山里的子难过，蛮又不懂文教，求生已是难事，又哪会起什么谋逆之心。如果不是胥吏盘剥太苛，山外侵夺土田产，蛮又怎么会拿起刀枪来杀？要想解决罗山，首先就是要让他们吃饱饭，再让他们读书，懂得道理，知道什么是对什么是错，自然就不会为非作歹。只要吏治清廉，处置公平，蛮亦非牛马，怎么会不知好歹继续为恶？何况他们自己又何尝不知，与官兵战有败而无胜？哪有会自己寻死？无非是势所迫走投无路，官府不能为他们做主，反倒要借他们的立军功，这就没有心肝了。”

“那几个被杀的，或是间银过土司目的妻，或是偏袒汉杀戮蛮，有一半是咎由自取。况且盘胜跋扈，罪只在一，不在蛮全族。官兵如果像以往一样进山剿匪也无不当，可是范进这次用的，乃是绝户计。他在罗山一方面采木减税，另一方面又