四百二十七 不愿离开的大户

“你是说，中国有自己的信仰？并且信仰十分的坚固，传承了几千年，还得到了政府的大力支持？”

亚历山大主教被中国土生土长的文化传统给震慑了一下，作为教内高层，他们这些主教当然清楚天主教是如何一步一步的发展成为如今这样的庞然大物的，要是没有罗马帝国的那位愚蠢的皇帝和后世不肖子孙，天主教怎么能发展到现在？

而中国无论更换了什么样的政府，无论换谁执政，都在坚持扶持儒家思想作为国家的官方思想，任何违背这一思想的都是异端，将会被打击。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

自己国家内部的思想异端都会被如此打击，就别说是外部的了，道毁灭都是轻的。

不知为何，亚历山大主教觉得这幅画面有种强烈的既视感好像咱们之前就是这样的吧？

我们要面对的难道是中国的天主教？

亚历山大主教开始对自己的设想产生了质疑。

也对，那么大一个文明国家，怎么可能没有自己的官方思想呢？没有官方思想的话国家肯定会套，你说你的我说我的互相争论不休，那还要不要办事了？皇室还要不要自己的统治地位了？政府还要不要稳定的局面了？

所以在百家争鸣之后，最强的最诈的最会迎合统治阶层的那家学说必然会成为国家的官方思想，伴随着国家政治上的大一统而进行思想上的大一统，这一点罗马帝国是这样，大汉帝国亦然。

所以天主教要面对的就是这个传承了数千年的强悍思想，不仅是自己的传承久远，就连中国皇帝都支持，天主教徒们最擅长的得到官方许可之后再传教的招数似乎就不怎么管用了，毕竟萧如薰只管着一块缅甸的地盘，更广阔的中国内陆他不上手。

但是不管怎么说，不积跬步无以至千里，第一步都迈不出去，还谈什么发展壮大呢？首先就要从难度最低的缅甸开始传教，摸索出一套对于中国行之有效的传教策略，然后主打基层民众，掌握基层的话语权。

因为按照亚历山大主教的经验，得到官方允许之后，要想在一个地方扎根生存，就要成为平民百姓中除了官方之外第二个可以信任的机构。

无论什么地方，底层民众都无法很好的读书识字，识字率极低，文盲率极高，这样的是最容易忽悠和煽动的，他们也往往成为教廷的死忠团体，帮着教廷颠覆了不少小国政府。

教廷之所以可以在欧洲成为一个地位超然的庞然大物，原因就在于笼络了一大批的愚夫蠢，他们的确是没什么钱也没什么实力，但是他们有舆论和数量，政府做了什么事不合教廷的意愿，教廷立刻就去煽风点火，引导这些愚夫蠢为天主献身。

他们的确没什么地位，却是税收的来源，教廷控制了这些的思想，就能轻而易举地做成很多事，所以民众受教育的程度越低，对宗教的抵抗力就越弱，就越容易被洗脑，传教士们因为摸索出了这样的道理，于是站稳了脚跟。

而中国的文明程度很高，平民之间识字念书的也不少，这些对天主教的抵抗力就相当高，想要传教绝对不容易。

但是在萧如薰的缅甸，这些的数量少到几乎可以忽略不计，所以作为起始点和大本营，教廷只要控制了缅甸的一百多万中国，就能在东方站稳脚跟。

亚历山大主教一扫之前的担忧，得意的笑着。

萧如薰派来接的船队在十三天以后抵达了菲律宾，来的代表是有丰富出使经验的陈龙正，带来了一百艘大船来带，一次可以带着七千多走不成问题。

西班牙政府方面全力配合，在亚历山大主教和利玛窦的推动下，甚至菲律宾总督府还给萧如薰送了一船名贵香料作为道歉礼。

陈龙正本来以为这是个轻松的差事，轻轻松松办理完就能回去继续忙和热那亚还有法兰西的事去了，但是没想到就这么一个接回家的差事还有不少小曲，很让烦恼和生气的小曲。

要知道，不是每个移民都愿意回归祖国的。

来自浙江福建广东的失地农民是很愿意回去的，即使回不到自己的家乡，但是能去缅甸分到一块土地种地过小子，比起之前在菲律宾岛上累死累活的活要好得多，所以这些非常迫切的愿意跟着萧如薰走，这一些不成问题。

但是还有一些是西班牙在菲律宾统治的既得利益者，那些大商户，他们在当地有权有钱有势，有自己的私武装，靠着和西班牙的关系，在同胞面前耀武扬威欺男霸，生怕别不知道自己有权有势，这种怎么敢回到大明的地界呢？

在这儿逍遥自在没管，怎么做生意怎么欺负，只要给钱，一切都能解决，可是在缅甸那个法规十分严苛的地方，他们是万分的不敢造次，生怕惹恼了萧如薰给他们来一顿板子打的皮开绽的。

而且更重要的是，他们欺负了那么多同胞民众，万一他们回去