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土改是从
体上毁灭儒门在地方的根基，将之连根拔起，使地方上再也不受儒门士绅的钳制，皇权下乡。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
而这一招则是从
上将董仲舒
植在所有儒门门
脑海里的根给拔掉，从上把儒门最大的依仗摧毁。
使得儒门士绅对抗皇权的必杀技不复存在，这可不比体毁灭简单多少。
萧如薰并不是打算毁灭儒门，而是打算将儒门打回孔子时代的学术为主的宗派，将董仲舒糅合了法家道家
阳家的儒家霸术毁灭掉，不让儒学再次产生独霸思想界的能量。
未来推广新学，推广格物致知的学问，儒学必将成为一大阻碍。
然而儒学在统治阶层的层面上的阻碍力量并不可怕，横竖三五十万读书，土改之后成不了大气候，但是真正可怕的是根植于思想和灵魂当中根蒂固的天感应，也就是俗话说的迷信。
作为一门学术，孔子的儒学毫无疑问是有意义的，有教无类因材施教都是好观念，应该被大力弘扬。
但是被董仲舒七改八改，尤其是糅合了法家学术之后，儒学俨然有了霸气，威胁到了皇权，但同时也和皇权相依为命。
此后，在罢黜百家独尊儒术之后的时代里，以这一思想为法宝的儒家急速扩张，占据整个思想舆论界，统一思想，继而产生了世家和士绅这样的群体。
垄断知识，以文
法，危害远，遗毒无穷，数度让汉民族几乎到了灭亡的边缘。
这是绝不允许的。
而最核心的一点就是天感应，毁掉天感应，
除此一观念，无论如何都是必须要去做的。
不过，这一说法可以说是历史进展到这个时期以来所有对皇权认识的根本，君权授，皇帝是天子，是天之嫡长子，是上天赐予的权力，所以不可动摇。
这种思想伴随着君主权力诞生，传国玉玺上就刻着『受命于天，既寿永昌』八个大字，灭掉这种思想，从某种意义上就是毁灭皇权本身，也可以说是在革自己的命。
董仲舒使用这种方式让儒门和君主权力产生了共同利益，两者相辅相成，似乎无法分离。
但是，并非一定是这样的。
中国古代识字率一直非常低下，统治者可以利用种种迷信的方式愚民弱民，维持统治，可是由此诞生的庞大的利益集团往往也是王朝的掘墓，若是不能解决，大秦在未来必然会发生战，甚至很有可能走回王朝老路。
萧如薰知道，自己一个只有几十年的寿命，几十年管不了大秦的未来，为了不让华夏大地重回那个
回之中，就要有自我革命的勇气。
做皇帝以来，他多次质问自己，想要做一个传统的帝王吗？
答案是否定的，如果他想做一个传统的帝王，何须土改，何须普及教化，何须沟通世界，继续闭关锁国好了。
他不愿意这样做，不愿意自己死后自己开创的新气象就此消失，不愿意亡政息。
商鞅留下了强大的军事利益集团维持商鞅变法的成果，而他，要留下来什么来维持大变革的成果呢？
若要改变，并非没有办法，解决需要很多方法多管齐下，其一就是普及教育，开启民智。
这是双刃剑，不仅可以让士绅贵族失去生存壮大的土壤，同时也会威胁到皇权的存在。
开启民智的过程中必然会造成思想上的问题，百姓们识字了，读书了，了解道理了，还会那么容易被骗吗？
当新学开始传播，当天文地理开始发迹，当科学开始萌发意识，当们意识到传统的天圆地方说并不正确的时候，当他们意识到大地是圆的，他们生活在一个球状物体上的时候，他们必然会怀疑很多曾经视若真理的事
。
包括天授皇权。
天真的存在吗？如果天真的存在，天为什么自己不来统治间，却要让皇帝来统治呢？
皇权会被质疑，会被怀疑，这一思想
流会不可避免的传播，影响到千千万万，动摇大秦的统治根基。
说到底，天授皇权的说法必然会灭，早也好，晚也好，必然会灭。
皇帝是一时的，不可能永久存在，即使永久存在，也不可能永远掌握绝对的权力。
所以，走出困局的方式就在于将『受命于天』改为『受命于民』。
我不是上天的儿子，我的权力不是天给予的，我是民百姓信任我，所以授命于我，让我统治间。
民百姓才是历史的创造者，他们的双手创造了这一切，不是牛鬼蛇，也不是天，我不是天的儿子，我也是，我是民百姓的代言，我和你们站在一起。
伴随着教育普及的历程，当时机成熟的时候，萧如薰会将这件事散播到接受新式教育的们的脑海之中，为他们种下不再恐惧上天重新审视上天的种子。
