第1215章 活久见

孙策想用于吉，但他不能像养着徐岳一样养着于吉。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取于吉修的是出世道，他需要安静，如果留在平舆，隔三岔五的有打扰，反而会妨碍他修行。再者，于吉的修行方法也很难推广，再出一个徐岳不难，再出一个于吉却很难。

不是于吉的修行方法复杂——他的方法其实很简单——而是难坚持。导引、吐纳、冥想、静坐，一天两天并不难，一年两年也能坚持，几十年如一，这却没几个能做到。就和九不泄一样，理论上可以做到，但真正能做到的却屈指可数。

于吉自己也说，他见过的仙家数不胜数，真有道行的却不过三五，像他这样能年逾百岁还耳聪目明，身轻如燕，有望达到天年，一窥成仙之门的只有他一个。

孙策突然想起一个。“你见过天师道第一代天师张陵吗？”

“见过。他与普通道士有点区别，他受天竺佛法影响，存想为主，一心想参悟老子五千言，不太注意法术。后来娶妻生子，到青城山修行，就再也没遇到过。”于吉想起旧事，有点感慨。“他的夫雍氏悟极高，但为强势，又是容成一派，阳弱强，恐怕难窥道门，成不了大器。”

孙策噗哧一声笑了。家不成大器？你们太平道才不成大器呢。别看张角搞出这么大动静，你于仙又活得挺长的，都不过是昙花一现，道教后来是天师道的天下。不过于吉有一点说得有理，现在的天师道是比较纯粹，张鲁在汉中搞的那一套除了烧符念咒，搞点心理疗法之外，基本不涉及到其他的法术，有点像原教旨主义，和佛教也有点像。后来的天师道应该是接收了太平道的思想，才派生出那么多的花样。

“系师夫卢氏，你熟悉吗？”

“那小姑娘啊，有三十多年没见了，最后一次见她还是张衡成亲的时候……”

“等等。”孙策忽然觉得不对。“卢夫是三十多年前成亲？她成亲的时候多大？”

“十八。”

“那她现在五十岁左右？”

于吉想了想。“应该是。她是雍氏弟子，也是容成一派，兼修房中，有驻容之术。她生子比较晚，成亲后近十年才生子，长子叫张鲁，现在应该不超过三十岁，很可能二十出。”

“那是张陵年长，还是你年长？”

于吉瞅瞅孙策，抚了抚胡须。“当然是我年长。张陵如果还活着，现在应该不到九十岁。”

孙策暗自骂了一句。果然还是活得久比较重要。太平道作死，让天师道成了道门正统。天师一系往自家脸上贴金，说张道陵是东汉初年生，卒于东汉后半叶，活到一百多岁，只是这些话都是天师道自己说的，有历史依据的只是张鲁的生活时间。以张鲁的年龄来看，于吉的说法更接近事实。

“行了，天色不早了，闲话不多说，免得影响于公你修行。你先在平舆住一段时间，写下《太平经》，然后我们再商量怎么安排。”孙策挠挠，笑道：“我是凡夫俗子，还真不知道怎么安排你这位活仙，你给我点时间考虑。”

于吉说道：“你不用安排，我先与公河住在一起，也方便互参。写完《太平经》后，我想去南阳本堂看看。修道先修身，与医道最接近，最近这些年疫病不断，听说南阳本堂有一些胡医，我想和他们流一番，看看能不能找到有效的办法。”

孙策答应了。养生和中医不分家，中医本来就注重治未病，于吉的推拿、针炙也都是真功夫，这和他长年修道，对身体内的气脉感觉清晰有关。如果能与张仲景合作，说不定能为中医打开一条新路。

送走于吉和徐岳，孙策和郭嘉沿着曲廊缓缓而行。与于吉一席谈，孙策感触很多，意犹未尽。抬看看已到中天的明月，再看看水中的明月，孙策有一种如梦似幻的错觉。

“奉孝，你觉得于吉此如何？”

郭嘉摇着羽扇，歪着，瞅瞅孙策。“将军想修仙了？”

孙策哈哈一笑。虽然于吉说他有天赋，又确认了所谓的金声玉振，但他还不至于相信修仙之说。如果要他来解释金声玉振，他宁愿相信丹田发声和颅腔共鸣。就他所知，很多专业的演艺界士的声音都非常有质感，就是丹田发声和颅腔共鸣的结果。

他感兴趣的身内求道。于吉说身内求道来自于伏羲的近观诸身，这是中医一脉相承的观念，也是黄老道的基本思想，本不足为，但他想到了一个与他的理想切切相关的问题，就是著名的李约瑟之问，现代科学为什么没有出现在中国。

后世追寻现代科学的源，常常会把根源追到古希腊，认为华夏文明没有孕育出现代科学，是因为华夏文明没有古希腊的理哲学。实际上，古希腊的理哲学与现代科学有一个根本的区别：古希腊并不奢望改变客观世界，他们只是认识客观世界。与其说古希腊理哲学与现代科学相近，不如说与中国道家的天合一相近。

古希腊有位哲