凡世歌
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第四十五章 佛祖的真身

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否是正义的了。

不愧是佛门高僧啊,不愧是一辈子向世讲经传授慈悲的前任灵隐寺主持啊,他所怀有的智慧,他所拥有的肚量是自己无法想象的,从他与自己对垒的那一刻开始,自己便已经陷了被动,陷了佛宗心编制的圈套当中。

不过他说的确实有些道理,把自己都说的晕转向了呢。

真是被整蒙圈了,如果说之前的论断,沈飞还有反驳的理由,这一次,他真的找不到理由反驳了,因为经净心那么推断,事实好像已经明了了,好像没有什么可以辩驳的余地了!

高啊,真是高啊,把黑的说成白的,把白的说成黑的,把我说的都信了你的话,难怪千年以来,佛宗可以垄断民的信仰了。

只是,提起推断二字,沈飞心里面有了些想法,仔细想想,其实这根本就是个悖论。

谁说没有欲望的佛祖创造出来的宗派就一定是没有欲望的,谁规定这样的宗派就是完美的,能带走向幸福的呢;谁说拥有欲望的无涯道祖创造出来的宗派就一定是拥有欲望的,对,欲望是肯定拥有的,但谁说拥有欲望的宗派带给民众的就一定是不幸呢。净心讲的几个例子根本就是以偏概全,且不说在无涯道祖的统治下,道宗达到了空前的繁荣,道士获得了空前的地位,就是那些山脚下的山民们也获得了不少好处啊。本来蜀山是一片不毛之地,是没有愿意去的地方,经无涯道祖一手治理,变成了青山绿水,向往的乐园,们也是看到了这一点,又向往着成仙所以才搬到那里去住的,更何况,山民怎么了,生活在蜀山周围起码可以不受战的影响,可以自由自在的生活,可以娶老婆生儿子,生活在国呢,生活在国就只能被当权者役,哪个好!他们愿意世世代代的生活在山脚下,愿意穷尽一生等着见道士一面不正表明了道士的地位很高吗,道士是个高大上的职业吗!僧院倒是天天敞开着,怎么不见他们去呢。

沈飞抿了抿嘴唇,恶狠狠地望向净心大师,看得对方虎躯一颤,心说:“好啊你啊,真有你的,差点被你忽悠住了!看起来,以后僧院要改名字了,叫大忽悠聚集中心,一个比一个能忽悠,一个比一个能说会道,靠着三寸不烂之舌能把天给说出个窟窿来。个熊的!”

“净心大师可知道道士和和尚的区别在哪里?”

“善哉善哉,沈施主心中想必已经有了答案。”

“记得观众席间有说过,道士有发而和尚没有发,看似粗鄙实则有些道理。做了和尚不能喝酒,不能吃,不能娶妻,需要六根清净,需要严格克己。做和尚有太多太多的约束条件,不够洒脱,由此便有了戒僧,据沈某所知,就连前任灵隐寺主持的师弟普圆都是戒僧中的一员,可见僧自己都无法克制本身的欲望,更遑论让其他克制欲望。

皆有欲望,世间充斥着七六欲,有欲望才有成长的动力,才能不断追求改变,才能突现有的障碍将不可能的事化作可能。没有欲望的只能任宰割,任蹂躏,过着猪狗不如的子。

道教治下,顺天而为,替天行道!所谓天道便是予贫苦者富足,予老迈者健康,予芸芸众生以追求美满幸福生活的勇气,你等既然自诩无欲无求,便不该对我教教义的广播大加涉,净心大师你说是也不是。”

“善哉善哉,我佛慈悲不忍众生受苦,施主带来的将是生灵涂炭的灾祸,我等必须阻止。”

“恰恰相反,我带来的不是灾祸而是变革,一场席卷天下的大变革,尔等的阻拦只能是徒劳的。”

“这又回到最开始的话题上了,沈施主期待的变革是予贫穷者富足,予老迈者健康,予芸芸众生以幸福生活的勇气。可是沈施主所做的,却是在位高权重者中间寻找突,寻找信徒,行为和教义根本就是互相违背,导致施主的愿望只能是落空。”

“违背?开什么玩笑!只有顶层建设者出台的政策合理,民众才能过上安居乐业的幸福生活,才能拥有追求幸福的权力,我便是要从顶层手,打你佛宗对信仰的垄断,打佛宗让民迂化的教育,从而改变时代改变一切。”

“善哉善哉,我佛慈悲,平等地看待世,平等地给予世,平等地对待世间万物,沈施主对我教的所作所为误会实在太,但施主可设想一下,若民缺失了对佛祖的信仰会是怎样一番景,施主扪心自问,自己期待的,自己将要达成的不会让间变成炼狱吗。”

“偏激的是你啊,净心大师!间早已是炼狱了!从你们成为统治者帮凶的那一刻开始,间就已经化作炼狱,不知有多少冤魂厉鬼等着收你们的命呢!也就是为了对付他们,你佛宗的功法才如此克制邪煞吧。”

“我佛慈悲,沈施主你对佛祖的诋毁与重伤必将遭到应有的报应。”

“若真有报应,你便让它应验在我的身上好证明佛祖的信仰并非虚妄。”

“因果循环,报应不爽,会有那一天的,沈施主总会等到那一天的到来。”

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