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懂体系理论，但这年
，就自己一个会食气法，那就万事ok了：
我说的就是体系，我说的就是理论！
灯光下，静室中。
顾玙提笔疾书，已洋洋洒洒的写了一大篇，而开的标目，赫然是：《食六气法述论及境界划分》。
他根据小斋的文稿和自己的感受，也梳理出一套东西。先是大境界的划分，这个没动，按照古仙时期的标准，为天、地、、
、鬼五等。
天仙，立身永恒，坐视宇宙生灭。
地仙，与
月同光，往世不死，法术通可动携天地。
仙，形皆具通，寿元千百。
仙，养形全生，百病皆去，可尽寿。这个寿，据顾玙猜想，可能是二三百年左右。
鬼仙，无实体，没有物理攻击，且不能升级。
之后，便是仙的修炼步骤和小境界：
第一步，还是鱼骨记载，启灵。不过他补充了几点：启灵前一定要固养气血，习静心之法。然后在
气旺盛时，点
一道灵气，扣开先天玄关，如果成功，这就是得气。
得气之后，第二步便是淬体、炼。
用吞吐之法，一点点的巩固血
筋脉，淬炼识。直至全身成为一个大玄关，可生发先天气，此时才算完全版的先天之体。
第三步，是将先天之体练到极致，也就是仙道体。
顾玙尚未修到先天之体，灵气没了，还得从外界补充。如果到了境界，那一走一坐间，灵气便可自行恢复。
食气法是形同修，都是水磨工夫。形相对还好，识的修炼就极为缓慢。别说内视外放，以伤，他现在只能小小的调动一下。
气与之间，呃，大概是政府和党委的关系。比如
御法器，气决定你坚持多久，决定你如何攻击。
搞定了这些，顾玙又根据自己的修为和推断，蹩脚的整理出五个小境界：
明心（引气体）——炼形（淬炼体，通脉通窍）——凝（识外放，御物攻击）——灵身（完全版先天之体）——仙
