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“我刚修道的时候，认为夏国没有，后来觉得可能会有，现在这个可能的倾向
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顾玙马上找到小斋，并说出自己的判断，道：“我敢肯定，这册宝箓就是揭开秘密的关键，一定要研究透彻。”
“哟，你现在倒喜欢做学问了。”
小斋很认真的看了看他，嗯，确认过眼，还是那个想艹的
。
“不是做学问，难道你不想弄明白么？”顾玙怪。
“想啊！但我自己研究就好，不像你，一上来就找我。”
“你不是移动硬盘么，习惯了。”
“随
随到么？”
“姐姐，我在夸你知识渊博！”他汗道。
小斋瞧他的样子，已达到调戏的目的，便正经道：“道教的系太过混
，几乎一个门派一个版本，另有不少民间传说和话本混
。还有的引佛教概念，或者为了政治目的，硬生生造出几个新，连道士自己都分不清。
我也搞不懂这些七八糟的谱，但你有没有一种感觉，相对于和尚与十字教徒，道似乎不怎么敬？”
嗯？
顾玙一怔，对她的切点略感意外。不过他想了想，好像真是如此，相对于“我佛慈悲”、“佛主保佑”、“善哉善哉”，道对天地、对万物、对自然、对自身、对道法，都比来的尊敬得多。
“的定义，本就是高高在上，受香火供奉，
夜祷告。但道的态度，并没有那种对灵的卑微感。”
小斋顿了顿，继续道：“夏国很久以来都没有谱，《列仙传》《仙传》更多是传记质，而且重点在如何成仙，并非。直到南朝陶弘景时，才写了《真灵位业图》，算是第一本比较完整的谱。”
“……”
顾玙撇了撇嘴，《真灵位业图》他自然看过，怎么说呢，不敢恭维。
陶弘景将仙分为七个等级，每等设一中位，又分设左、右位若
席。这些有的是圣先贤，有的是帝王将相，有的是道教领袖。
比如，他将元始天尊放在第一等的主位，将太上老君放在第四等，又将儒家的孔子放在了第三等，将秦始皇、齐桓公、刘备等等放在了第七等。
如此排列，还煞有介事的给众安放职，只能用一个表
来形容：滑稽！
陶弘景是得道高，为何这般做法？就因为他属于上清派，而当时前期的三个最主要道派天师、上清、灵宝，在江南争得死去活来。
天师和灵宝都尊太上老君，他为了打压对手，才将其贬的一文不值，又将自派尊的元始天尊捧上首位。这种况直到南北朝末期，随着各派融合，才出现了统一的最高，三清！
你就想啊，若是在佛教和十字教，谁敢这么？
“所以说，道不信，但道教为了传播道统，必须立起位供世信仰，就跟皇帝自称真龙天子没啥区别。”
俩这一抹，将整个谱和天庭都勾掉了。顾玙却点点
，很认同这个说法，又道：“宝箓是正一派独有，正一源自龙虎山，龙虎山源自五斗米教。
我之前查阅资料，当年张道陵立教，在西南建二十四治。书上对这一块没有太多说明，一定隐去了不少内容。
而我刚才试验符箓，发现了一丝古怪，就捋了捋线索。由此猜测，是不是道，哦不，是仙所封？”
东汉时期的
蜀，多信巫教，
祀害民。张道陵携王长、赵升二位弟子和九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了巫妖之祸。
之后立五斗米教，建二十四治。所谓治，就是管理机构，分：
上治八品：阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓沅山治、葛王贵山治、更除治、秦中治、眞多治。
中治八品：昌利治、隶上治、涌泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治。
下治八品：云台山治、浕
治、后城治、公慕治、平刚治、平薄山治、玉局治、北邙治。
当年龙虎山斗技，流失海外多年的天师印被请回天师府，那颗大印上就刻着“大阳平治都功印”。
阳平治是二十四治之首，天师居处，都功是主持教务者的称呼，由天师自己担任。
“你是指张道陵封过位？”
小斋对这个观点很有兴趣，细细思索片刻，道：“他是大天师，起码有地仙境，能接触到先天一炁，在当时也算天下第一，的确有本事封。可这封，封的是
身，还是魂？”
“我觉得是魂，而且跟魂界有关。”
顾玙开启脑
，劲劲道：“我先模拟一下，比如张道陵的一个手下身死，或重伤，或终身不得寸进，甘愿献出魂。大天师便炼制宝箓，自立谱，册封职。既能增强实力，又能忽悠一波信众。
魂箓，便不受七转生的束缚，或留在魂界，或存于箓中。这
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