第六百四十四章 宗教问题（续）

利贷。而南中政府统一稳定，财税收充足。非但不要用从教廷借钱，还有闲钱去约束宗教。因此说到底，南中和欧洲之间的区别，就是枪杆子和钱袋子的区别，要是欧洲国家有李守汉这么硬的枪杆子和这么大的钱袋子，恐怕也早就不听招呼了。

甚至在很大程度上，教皇的权杖远远不如那些君主们手中的枪杆子和钱袋子好用！

虽然罗马天主教廷的权力号称是来自上帝，至高无上。国王们的权力合法都要得到教廷的承认，如果胆敢藐视教廷发出的敕令。那么教皇冕下就可以祭出门律（革除教籍的严酷惩罚）这个大杀器来对付他，要知道那可怕的门律，又称绝罚，实乃所有国王都害怕的催命符啊。一旦教皇陛下对某颁布绝罚，那就意味着来自上帝意志的开除、废黜和放逐，这位国王所有的臣民都可以名正言顺的不再向他效忠！军队和臣子都会离心离德！教皇格里高利七世便曾经使用门律来对付亨利四世。令这位伐利亚公爵、德意志国王、圣罗马帝国皇帝在冰天雪地的卡洛莎赤脚站了三天表示悔罪。

卡诺莎悔罪事件是确定教权大于皇权的关键战役。连身兼伐利亚公爵、德意志国王、圣罗马帝国皇帝的亨利四世都对教廷低下了他那高昂的颅。但是，这位亨利四世也是勾践一类的物，委曲求全低三下四的重新得到了权力之后，立刻用铁和血的强有力手段来巩固自己的权力。

当格列高利七世认识到况有变，准备再次对亨利四世处以绝罚时。羽翼丰满的亨利四世更是宣布废黜教皇，并任命一名敌对教皇克莱芒三世，随即率大军进军罗马，迫使格列高利七世弃城南逃。向盘踞在西西里的诺曼领罗贝尔吉斯卡尔求援。结果前门驱虎，后门进狼。诺曼确实赶走了亨利四世，但他们同时洗劫了罗马让教皇格列高利七世在流亡中凄凉的死去。

欧洲的那些君主们都能够做得到的事，你如何就希望眼前的这位李公爵做不到？莫非你觉得那个出生在马槽里的家伙再度复活的希望比令李公爵笃信天主，成为一个虔诚信徒的机会来得高？阿方索心中腹诽了一句。

当然，危险和收益也是均等的，南中这个副本固然高难，但是万一要是拿下，收益也绝对高于其他地方。因此，不管如何都应该试试看。于是，虽然阿方索的脚趾都不相信伽利略能有啥好主意，嘴上还是很客气的说：“你我都是上帝的子民，都应该为弘扬上帝的光辉做贡献，所以，不管李守汉将军现在说什么过的话，都不要在意，只要我们持续努力，相信他一定会回心转意。不要忘记了，当年罗马帝国也曾决绝上帝，但是却最终被感化，皇帝也成为上帝的仆。我相信，南中就是新的罗马，而您，也是可以成为先圣的。”

听到这一番话，伽利略不禁若有所思，他喝了一咖啡，想了一会才说：“说起罗马，我倒是想起一件事，之所以后来上帝光辉照遍欧罗，关键的事件之一，就是蛮族侵的时候，我们天主教积极的斡旋调解，并且联合各个国家抗拒蛮族。现在李守汉将军治下的爪哇叛颇多，那些该死的苏丹们不思考如何去感恩，却是到处袭击李公爵的军队和官员，我在想是不是我们可以在教徒之中组建民兵，便是和李公爵治下的那些守望队一样的武力，帮助李守汉将军打败那些信奉的叛匪。这样，将军就不会觉着上帝无用，从此就会信赖依靠我们。”

阿方索差点想跳起来抢过墙边木架上摆着的那杆新火铳，给伽利略脑袋来一枪，暗想你果然是个不折不扣的书呆子，这样的砍主意也就是你这整天呆在课堂上和书房里的能够想得出来！阿方索父在南中呆了十多年，对南粤军的体制和对李守汉本也算是比较了解，知道李守汉最痛恨的就是有任何一种势力成为与他分庭抗礼的潜在威胁，何况是宗教拥有私军？要是按照伽利略的建议，阿方索父唯一能够确定的就是，李守汉必然派大军镇压，搞不好还要宣布天主教为邪教。不过还是那句话，这个书呆子不能得罪，于是阿方索父说：“这个建议非常好，不过上帝的子民应该用真理去臣服异教徒，而不应该依赖武器。因此民兵的做法，恐怕不会让上帝满意，所以，我们还是按照以往的做法，城市村庄传教比较稳妥。”

尽管阿方索已经尽量的委婉一些，可是伽利略依然非常不满，他争辩说：“上帝虽然主要靠真理服，但是对冥顽不灵之徒，也会施以惩罚，埃及以色列就都是例子。现在那些信佛的，信胡大的异教徒到处杀放火烧教堂，早就触犯了上帝的尊严，对待他们，还讲什么真理服。而且，那些加尔文异端已经行动了，他们组成了什么新教护，已经开始跟伊斯兰教徒作战，并且获得了爪哇地方政府的嘉奖。难道我们身为罗马公教的正教信徒，还能落后那些加尔文异端？”

别的话阿方索父都没太在意，唯独听到那些与荷兰关系密切的加尔文异端开始行动，不仅组建了民兵更是参与了平息叛的战斗之后，阿方索父眼里立刻闪出了光芒。他惊喜的问道：“这是真的？”伽利略不解的回答：“当然是真的，有什么问题吗？”