第610、611 我李洛，不能让千万男儿没老婆！

医道，匠道，农道等；之道又包括君道，臣道，武道，民道。

总结是，天地大道就是昊天上帝意志决定的真理，任何都能顺应大道，都应该顺应各自的道。

文天祥也看过《大道论》。他的理解是，大王其实是在复古改良，将先秦时代的百家思想，存其华去其糟柏，然后融会贯通为一，再以道家之名提纲挈领。

当真是千古未闻的神来之笔。用来凝聚心，教化天下，治国理政，那是再好不过了。

百家皆为我所用啊！大王之雄才大略，由此可见一斑。

李洛看过《大道论》，觉得逻辑上推理极严，没有漏，准备下诏刊印，发行天下。

这几十年，经过金亡宋灭，蒙元逞凶，儒家势力遭到沉重打击。现在是儒家最虚弱，最自卑的时候，一部《大道论》轰出，将如同春雷一般震撼心，一扫颓势。

趁虚而，取而代之，行思想革命之伟业！

李洛觉得《大道论》以后世的眼光看，将唯物和唯心有机结合起来了，就如同道家的阳八卦，并不是像西方哲学那样，将两者对立起来。

在李洛和崔秀宁的指导下，《大道论》总结改良了华夏文化，是华夏哲学思想的集大成者。

李洛君臣不知道的是，《大道论》不但将来成为整个东方的统治思想，甚至影响了整个世界，让华夏文明始终保持了绝对领先。

郑思肖也由此成为世界级的大思想家。

第五道诏书，才开始涉及到实际政事，叫《积肥令》。

世界各国古代农耕民族，皆重视粪肥和木灰肥。可问题是没有严密的管理，不但造成粪便污染，还造成大量的粪便费。

比如此时，乡村甚至城中畜随处便溺的现象处处可见，不但很不卫生，也让畜粪便大量费。

同时，古代沤肥手段不好，没有经过发酵处理，效果也打了折扣。（以上内容不知对否）

倘若能有效治理，不但能美化环境，还能使得亩产增加。保守估计，也能增加一成粮食。

李洛似乎记得，后世中国曾经推广过积肥沤肥，大概内容他不太清楚。但他相信肯定有知道怎么做。

《积肥令》事关国家大计，本身不奇怪。可让百官意外的是，《积肥令》还有一个附加内容，就是广修公用茅厕。

古代是有公厕的。就是《周礼》和《墨子》这么古老的书，也提到了公厕。可以说，华夏是最早有公厕的国度。

可问题是，公厕太少了。这也是导致乡村城池到处大小便的原因。

为何？是古傻？

非也。

因为古代是土司私有制。公厕占用的土地，算谁的？要知道，公厕所在，秽气冲鼻，苍蝇又多，影响的不仅仅是茅房所占的面积。

比如临安城，这么大的城池这么多，总共有多少公厕呢？

不到十个。

还都是赵官家在的时候修建的。

而且古代公厕一次只能使用一，可不像后世公厕那样能同时多使用。那你说，一旦有行内急怎么办？

当然是乘不备找个角落就来。

别说男子，子内急了也只能这样。

《积肥令》要求城中千必须有一公厕，大路边每隔五里，必须有一公厕。

另外还在城中城立管理卫生的清城所，专门管理公厕和卫生，以及城中畜粪便和垃圾处理，还负责处罚。

清城所还负责城中粪肥贸易，收所得俱归清城所。

如此一来，唐国将拥有世界上最净的城市，还能减少疾病传播。

最后一道命令，是颁布《婴禁杀令》。

本来，这应该是海东时代《大唐简律》的条文。可江南百姓对《大唐简律》还不太了解。李洛脆单独发一道诏，让百姓更加重视。

“…夫大唐以道治国。有民家重男轻，残杀婴，以至于民间男多少。寡闻吴县，男子倍于子，大而难娶，茕茕孤老，此非悖逆天道之报也？”

“有五伦，男岂无妻？寡不忍彼等之患也。且，之道，命关天。婴岂非也？岂非骨也？虎毒尚不食子，生而杀之者，禽兽不如矣。”

“古来杀者死。杀婴，亦杀也，有违天道，杀亲，有违伦。故以杀罪从重论处，无论主谋同谋，主犯从犯，俱腰斩。知不报者，苦役三年。钦此！”

此令一出，悚然。

好严厉的禁令！

竟然无论主谋同谋，主犯从犯，不但全部按照杀罪斩杀，还因为“杀亲”，罪加一等，从重处死！

李洛和崔秀宁在海东已经这么了，他们当然也要在东南四川这么。

后世不少误解，以为古代因为战争，应该是多男少，以为男比例严重失调，是在现代。