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在，我们需要的也是一场宗教改革，儒教就是儒教，它教我们事君以忠，事亲以孝、事友以信，当我们举行婚礼的时候，在这圣
面前表示忠诚君主、孝敬父母，在孩童开笔礼上，以朱砂启智，在我们犯错时，对着圣惭愧一下，在们去世的时候，在圣面前，告诉生者，死者无愧教诲，如此种种，它只是一种形式一种宗教……”
当然，更是一种哲学！
这些道德化的誓言，仪式化的形式才是朱明忠所需要的，当然，它不仅仅是哲学，同样也是工具。
“宗教，也是工具，佛教可以传
、天主教也可以，为什么我们的儒教不能传播出去呢？它只是宗教，我们的儒士，不再是治国的贤达，而是传教者，他们的责任就是教化四方，就是传播儒教，让世界都沐浴在儒教的光辉下，当然，我们从不言道天堂，因为天堂是上帝的，而作为儒教的信徒，传教的目的是什么呢？”
天主教许以天堂，佛教许以
回，那么儒教许给世的又什么呢？
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，
有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃
贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！”
大同！
这正是未来“儒教”所给予的，当然，他所给予的是“世界大同于中国”，而不是“中国大同于世界”，有了“儒教”作为思想基础的殖民，才是成功的殖民，因为宗教——可以教化，可以从信仰上让他甘愿被中华“大同”。
“大同……”
盯着这“圣庙”的模型，朱明忠突然意识到，也许，这殿堂应该被称之为“大同殿”……
