第448章

天竺！

对于大明来说，这是对南亚次大陆的统称，在这里有莫卧尔，有伪周、有南方的土邦国，自然而然的，天竺就成为这里的统称。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

与大明一样，这里同样也类古文明的发源地。早在公元前3000年之前，印度河流域就有了居民，称为达罗毗茶，他们是这一带最早形成的部落。达罗毗茶利用印度河流域良好的自然条件，产生了发达的农业和手工业，创造灿烂的文明，但是随着雅利安的南下，达罗毗茶文明毁于一旦。

也正是从那时起，天竺就陷外来者征服的过程，在雅利安的征服过程中，种姓制度在这里建立起来，一次一次外来者的征服，进一步巩固着这一制度。数千年的过程中，肤色较重的达罗毗茶的后裔，作为贱民在这里生活着，他们顶着烈，挥汉如雨地耕作在这片大地上劳作着。

雅利安、蒙古，几千年来，外来者一直在统治着这里，或诸宗教信仰会发生变化，但是种姓制度并没有多少变化。

二十几年前，另一群征服者，翻越雪山、雨林来到了这片土地，他们迅速征服了这里大片的土地，稍有不同的是，这一次这次来自东方的们，同样也引了新制度。

抚夷归夏！

几乎是在诸夏在南洋推行这个政策的同时，在周国国相的主导下，同样的甚至更来历的措施，也在这里的推行着，曾经于消失于这片土地的佛教寺院，再一次浮现于这片土地，越来越多的土学习“国语”，并且主动的抛弃旧时的风俗。

对于这些土来说，现实的利益，让他们选择了遵从新的风俗，在清明节前后，这些过去从不曾祭祀祖先的土们。依照官府定下的规矩祭祀祖先。

放烧、烧纸钱……

几乎与诸夏没有任何区别。

至少在某种程度上来说，现在，这里许多的风俗习惯与诸夏并没有任何区别。

周国……

或许被称为“伪周”，但对于任何一个来到这里的明来六，他们都可以清楚的感受到，在“抚夷归夏”上，这里似乎比诸夏更成功一些。毕竟，“伪周”的官吏大都是事清汉，以少役多的他们，为了维持自身的统治果然的做出了另一个选择。他们颁布了与“剃发令”相似的法令，强制这里的们改变自己的风俗，当然，并不是没有例外——贱民无须遵从。

这个看似颇为玩味的法令，却成功的诱使很多婆罗门改变了自己的风俗，否则他们就与贱民同列。而新的风俗习惯也得已迅速建立。当然，不过即便是如此，在伪周，等永远都是肤色金黄的“夏”。

不过，即便是“夏”也是分成两类，一种“夏”是当年与吴家一同从云南翻山越岭来到这里的官员兵丁和他们的家，而另一种“夏”往往以“明”自称，他们是在过去的十几年前，从大明来到这里的，他们享受着“夏”的特权，却不需要像普通的“夏”一样服兵役。

或许，这也是许多明愿意来这里的原因，毕竟，到诸夏他们同样也需要服役，只有在这里，他们才不需要服役，相比于诸夏，在某种程度上，这里或许是更好的选择。

“在家靠父母，出门靠朋友。”

对于这句话的理解，这些在海外谋生的明，可以说有着再刻不过的体会，置身于海外，朋友往往是他们最亲近的依赖。

“明抱团”。

即使是在伪周，不知从什么时候起，这句话早就传开了，明不仅抱团，而且这些于此谋生的明还有组建自己的商会，清明节刚过，在“明乡商会”的门前来赴宴的场主和商贾们又一次来到了商会。不过与往相比，他们脸上的笑容却多少显得有些勉强，甚至说连同眉也显得有些凝重。

而与此同时，在会馆商董议事堂中，同样弥漫着的一紧张的气氛了。

这些商会的商董之中，既有声名显赫的农场主，也有身家数百万的大商，无一例外的是，他们都是明，当年差不多都是身无分文来这里闯，然后凭借自己的努力，积累了不菲的家业。

相比刚到印度开荒的那几年，这些曾经不知遭遇多少磨难的们，现在个个看上去都很福态，甚至就看不出曾经遭遇的风霜。

不过这个时候，这些不知经历过多少风的们，大都是一副愁眉苦脸的模样。

坐在首坐的赵国梁，看着众的，便开说道。

“现在的况大家都知道了，眼瞧着德里要和这边了了，照现在的局势，估计撑不了多长时间，双方就会大打出手……”

“可不是咋的，我那庄子里好几个周都领着文书到军中当差了，我估计，这次要打，打的肯定厉害。”

“厉害？厉害不厉害的我不关心，你们说，咱们好好的种地，关他们什么事，现在倒好，他们借咱们用婢，让咱们把出去……”