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我觉得，其实易经并不难解读，难就难在，可能我们大多数
并没有通过一个合适的方法去解读这一部作品。就像我们经常一直会拿易经里面的某些词句当成是我们生活奋斗的真理，可是，我们有去解读易经中的卦象吗？”
“卦象？”
“您指的是六十四卦的象义？”
“可以这么说，不过，也不仅仅只是象义，还包括对卦象的解读，对卦像结构的分析。而且，在我看来，卦象，以及卦象结构其实比之易理更为重要。”
上古之时其实是没有文字的。
易经八卦出现的时候，也是没有文字的。
他只有这一些卦象等符号。
通过这一些符号，一代又一代先知带领类趋吉避凶。
直到文字出现之后，一众先知才在易经符号上面留下了卦词，以备后更好的解读。
只可惜，千百年来，沧海桑田，又因为有圣对易经做辞，研究易经者分为两支。
一支为儒家一派，研究的是易经里的哲学道理，进而用来指导生。
另一派研究的则比较玄之又玄，只是用来预测。
研究哲理者，非常重视易经中的象词以及卦词，而对卦象本义不求甚解。
用来预测者非常重视卦象结构，变化，但对卦词理解并不
。
当然，这倒不是说他们并不想去研究，而是他们根本就没想过研究。
研究义理者认为那些拿易经以做预测的是封建迷信，根本就不可信。而用易经拿来做预测的大都又是出身
莽，对于易理本身也研究不透。虽然也能通过易经偶尔预测三两件事，但却并不科学，难登大雅之堂。
于是，几千年过去，易经虽然仍是万经之首，但真正明白其髓的并不多。
此前严行之也有研究过易经，对于易经中的卦词也有做过自己的解释，甚至还分享出自己对于易经的心得。可是，当莫白将卦词与象义，甚至是卦象本身结构说出之时，严行之脑袋突然轰的一声，终于明白过来。
两这一聊，竟然聊了两个多小时。
直到天色全都黑了下来，严行之突然的朝着莫白鞠了一躬。
