第1064章 鱼籽

就是非要信这个，别说再多也不听，你又有什么办法？”

手指屏幕上结束话题正在挥手告别的马竞，他施施然说道：“马老板前阵子去云贵，就碰上了这么一伙放生党……”

在林城时，马竞曾趁着雨歇天晴带着妻儿去附近公园游玩，途中偶遇某学佛放生团在河边进行放生诵经活动。他走到跟前一看，发现他们放生的对象是鱼苗、蚯蚓、鱼籽，一袋袋堆满堤岸，内容更是充满槽点。

小鱼游动无力、体色体型斑驳杂，一看就是淘汰下来的残次苗，即便放生也很难成活；那些蚯蚓倒是体型整齐、动作有力、外表光洁，显然是工养殖的饲用蚯蚓，能不能适应野外环境很值得商榷；至于最后的鱼籽更是戳到了他的笑点，这些成堆成块的鱼籽都是未发育完成的卵细胞，没有经过受环节，根本不可能孵化出小鱼来。

既然见到了，好为师的马某便跑去和涉，然后他就被怼了回来他的名气固然不小，却还没能线下、渗小圈子，家根本不把他当回事。

“你跟他说科学，他跟你讲佛理，你跟他说眼见为实，他跟你说经书写过，两边思维完全不在一个频道上自然不会有什么良好的沟通，”说着说着，老王忍不住摇，“从那些的朴素观点来看，小鱼都是从鱼卵里面孵化出来的，所以放生鱼籽就是放生小鱼。哪怕是未发育未受的鱼卵，也能借助阳光空气清水和土壤，自己发育成小鱼。”

袁洋嘿嘿一笑，“按照这种逻辑，其实还有个更加方便的放生方法，不过只适合男。”

老王瞪了他一样，“不是鱼，下水会淹死的。”

洋洋其实明白俩再说什么，却实在不好意思话进去，只好跳过话，指着屏幕说道：“然后马竞九受了刺激，搞了个实验专门辟谣？”

“嗯，”王山肯定了她的猜测，继续说道：“要是一般，遇到这种不理不睬不听劝的况，肯定会偃旗息鼓不做理会。偏偏马竞不是一般，他转就设计了一个鱼籽孵化实验，在全国十六座公园放置实验台，现场直播实验进程，还信誓旦旦地说要搞三年。”

“嗯？”洋洋瞪大眼睛，“为什么是三年？”

“嘿嘿，当然是有原因的，”老王瞥了眼电脑屏幕，端起杯子喝了一，这才施施然说道：“清朝康熙年间有个经学家名叫江慎修，他有不少著作被收录进了‘四库全书’。除此之外，据说他还写了本劝向善、鼓吹放生积德延寿的书，名叫‘放生杀生现报录’，里面全都是各种放生有益、杀生有害的闻异事，经常放生、塑佛就能延寿消灾平平安安，要是吃牛猪羊鱼鳖，就会不得好死祸及家。”

“这个杨序，就是书里放生延寿的物。传说他是北宋宣和年间的富商，活到二十八岁梦见灵托梦，跟他说‘子逾旬当死，能救活亿万命可免’。杨序说时间紧任务重，恐怕完不成，灵便体传授他速成方法：‘藏经云，鱼卵不经盐渍者，三年尚可活子’。杨序醒了以后，就成了第一个鱼籽党，不但自己买鱼籽投江放生，还把灵跟他说的话到处张贴，就跟现在那些到处宣传放生鱼籽的一样。最后当然是美满结局，因为放生亿万，杨序最终活到了九十岁。”

洋洋听得一愣一愣的，袁洋却直指要害地问道：“这些陈年旧事你都是从哪儿看到的？我不信你有这么大的阅读量。”

“网上搜的啊，”老王摆摆手，“等下，还没完呢。杨序的故事在其他书里还能看到，在另一本劝向善的书‘太上感应篇注’里同样写了这个故事，但是灵托梦说的话却变成了‘佛书云’，后面还附上了详细的作方法。”

“桥豆麻袋！”洋洋举手提问，“太上感应篇，不应该是道教典籍的名字么？怎么冒出来一句佛书云？”

“这个当然是有原因的，”老王示意对方稍安勿躁，接着说道：“太上感应篇的确是道家的东西，这篇文章的主旨就是一个意思，行善才能成仙。明码标价，天仙一千三百善、地仙三百善，还举了一堆行善为恶的例子。因为简单易懂、方便易行，这篇文章在古代流传非常广泛，不但修道的在读，普通还有念佛的也在读。”

“到了清朝末年，你懂的，一鸦、二鸦、甲午，大青果被各种吊打各种跪，社会动心不安，清末四大高僧之一的印光大师便提倡‘感应篇汇编’，希望借助简单直白的因果报应来安定心教化众生。我说的这本‘注’就是1901年出版的，写这本‘注’可能信佛，然后就有了‘佛书云’的说法。”

“实际上，杨序的故事最早出现在元朝时出版的‘湖海新闻夷坚续志’里面时，原文写的就是‘道书云’。然后，‘道书云’变成不伦不类的‘佛书云’，接着变成‘藏经云’。对了，前面那本‘放生杀生现报录’，印光大师也很推崇，还特地给它写了序言。”

“近代以来净土宗第一，被后辈推崇为净土宗第十三祖，有他的名声做背书，‘太上感应篇’成了很多初涉佛学的门教材，放生鱼籽也有了理论支撑