第四百零三章 安居乐业

“为什么那些儒生开道德，闭道德，却私底下广收贿赂坏朝纲，鱼乡里欺霸一方？”

“因为他们只有私德，只懂得孝悌忠信，只看得到自己的利益和对自己好的的利益。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取他们却不懂得什么是公德，不知道要遵循社会的整体利益，做有利于社会的事。”

“如果只有孝悌忠信的私德，却不懂得社会公德，那别给你银子让你去帮助坏鱼百姓，为什么不做？与你不认识的百姓和孝悌忠信有什么关系？鱼百姓并不违反孝悌忠信的价值观啊！”

“如果当权者都是只懂得孝悌忠信的儒生，那谁会秉持公正？谁会关心社会的效率？谁会去分辨是非？谁会懂得社会、民族和国家的责任和担当？”

“当权者没关心社会公正，没有心社会的效率，一个个只懂得孝敬养育自己的父母，忠心给自己权力的皇帝，最后官场岂能不变成党争夺权，贿赂腐败的污瘴之地？如果官员们只讲儒家的私德不讲公德，那些给银子贿赂他的，和养育他的父母有什么区别？都是恩主！”

“儒生们只讲私德不论公德，最后就会变成手握权力待价而沽的衣冠禽兽！一群衣冠禽兽占据朝堂，混社会，建杀过来时候，我们挡得住吗？”

“如果继续维持这种只有私德，没有公德的社会，社会的组织能力就会越来越不堪。百姓没法种田，士兵没法作战，我们汉就会亡国为！”

李植顿了顿，看了看座位上坐着的懵懂少年们，大声说道：“然而在天津，我们要建立一个讲公德的社会。”

“我们是未来天津的官吏，我们做的每一件事，其出发点都应该是为了社会整体利益的最优，而不是为了自己的利益最优，不是为了对自己好的最优。”

“如果有收税的税吏欺辱小民，哪怕那个税吏和你好，你也要挺身而出为小民做主。因为小民被欺负，税收制度就会。如果没有站出来说话的话，就没有一个小民还有动力去挖水井建水利，没有去肥沃田地。小民甚至可能会抛弃田地去流亡，投贼。”

“如果有欺负外地来天津做生意的小商贩，即便那个下手的是你的朋友，你也该挺身而出为小商贩出。因为只有这样，天津的社会秩序才完好，才会有更多的想来天津经商，让我们的城市繁荣。”

“这些是身边的小事。往大处说，如果天津以后打起仗来，有杀良冒功，你该恪守孝悌忠信而熟视无睹吗？如果你有公德，就该挺身而出惩罚那些杀害普通百姓军恶徒！”

“如果有公德心，就不会像那些只有私德的儒生一样，坐视国家的银子被层层官员贪污盘剥，无动于衷。”

“一个家没有公德心的家庭，会不断衰败。一个当权者没有公德心的国家，迟早会灭亡。大明朝坐拥几千万田赋却养不起十几万边军，坐拥百万卫所军却打不过几万的建，就是因为朝堂上的官员们没有公德，所以江河下。”

“你们是我李植的学生，是未来天津的官吏，在天津，我们绝不能再建立一个只有私德没有公德，只有利益没有是非的社会。”

“以后在天津，我李植选拔官员的标准，不是看这个能力强不强，而是看这个有没有公德。有公德的能力差一些，也可以监督有能力的手下为社会牟利。没有公德的能力若是强，这种能力会变成为自己牟利的可怕武器。”

“我们要在天津建立的，是一个懂公德，处处论是非的天津。让天津的每个农民，都能安心地兴建水利肥沃田地，种出更多的粮食。让每一个匠都能安心地提高手艺，能凭本事发家致富。让每个小商贩都能安心计划进货销货，在货柜上摆满各种商品，不会担心青皮来勒索，不会担心衙役来盘剥。”

“我们要建设的，是一个有公德心的新社会！”

恍如一张张白纸般的少年们看着侃侃而谈的兴国伯，一个个激动得眼睛发光。建立一个安居乐业没有欺压没有不公的社会，是千百年来汉的最高理想，这些懵懂的少年，同样渴望能生活在这样的社会中。

兴国伯如今要带领大家亲手建立这样一个社会，这让学生们如何能不激动？

李植笑了笑，说道：“今天是你们第一节课，由《公德课》老师来给你们讲‘吏之公德’，学习作为一个官厅吏员，该如何以身作则维护身边的社会秩序。大家鼓掌欢迎我们的老师。”

在学生们的掌声中，一个瘦弱的年轻正了正巾，走上了讲台。“同学们，我是你们的公德课老师，我叫”

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八月二十五，李植坐在总兵府二堂内，和负责创立《天津报》的“报社总管”桓义华讨论报的种种事宜。

李植要发行大明朝的第一份正式的报纸。

说起来，大明朝也是有报纸的，邸报应该就算是一种早期的粗陋的报纸。每天各