出下文，一个是解读圣
含义。
第一道考题，仲尼嫣学，何以治学。
这是论语第十九篇，子张一篇中，卫国公孙朝对子贡的问题。
书面意思是，都说孔子是有大学问的，可是他的学问从哪来，为什么可以教给大家学问呢？
这道题并不难，属于送分题，考的是考试对四书五经的记忆。
论语内，子贡当时就给出了答案，只要按照标准答案回答，这道题便是正确的。
王旭回想了一下论语，笔尖沾墨，写道：“文武之道，未坠于地，在。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
这句话的意思是，文王与武王的传承并没有灭绝，还是有传承的。
贤者能从中学会大道理，普通能从中学到小道理，他们身上都有文王与武王的传承。
孔圣便是一位贤者，能从小道理中悟出大道理，以三行必有我师为师，怎么是不学习呢。
老师将诸多大道理，小道理，整理出来传授给我们，这是我们的幸运，老师有这样的本事，为什么不能治学？
举试中，第一天的考试是最简单的，只要熟读四书五经便可通过。
主考官给出的问题，受限于四书五经，万变不离其宗，答案也在四书五经之内，对王旭而言并不难。
当然了，这是对王旭来说，有些连四书五经都没有看全，更别说背下来了，遇到生僻点的问题很难回答出来。
一连十道题，王旭听完对答如流，只用一个时辰便写出了答案。
其余考生，有的下笔如流，有的绞尽脑汁，更有进了考场便紧张，一紧张什么都忘了，坐在那里嚎啕大哭。
众生百态就在眼前，王旭见之，观之，不为所动，稳如泰山。
第一天，便在这种宁静与焦躁中渡过，写得好的气定闲，答不出的抓耳挠腮。
第二天，考试依旧在继续，题目也从四书五经，扩大到了杂学范围。
杂学不是杂家学术，同样由圣贤铸造，只是相比四书五经偏些。
比如春秋左传，公羊传，史记，尔雅，孝经，荀子，一大批圣贤著作。
这就有点偏门了，光是这些书籍，就有很多没读过，想要记下来更是难上加难。
从这里也可以看出，科举取士，同样也偏向于士绅阶层，因为寒门子弟要是没有机遇，根本买不起也买不到这些书，连书都没有你说你考什么。
王旭依然对答如流，士绅阶层只要书读得好，肯努力，又有一点天赋，中举并不难，就跟大学教授的儿子考大学，很容易考上重点一样，有这个文化底蕴。
与他相比，一些没读过这些书，或者读过，没有全记下来的考生就犯难了。
杂学本身就是偏科，各种知识与译文加起来数百万字，相当于一本上千章的小说了。
再加上很多微言大义，一字之差意思全变，在场的考生写的很辛苦，有写到凌晨都没写完，写点改点，便写边想，简直比便秘都难受。
