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杀之意，力压在场众
方运可以做到，但要说冠绝历代，那不知道会让方运得罪多少。
孔德论的面色
沉，缓缓道：“荀烨，这里是我孔家之地，也是孔圣曾亲临之地，你若再敢放肆，我必将你当场诛杀于此，以正我孔家之礼！”
众暗暗羡慕，也只有孔家才有这种底气。
“唉，你们又误会了，好，我闭嘴。”荀烨摇
叹气。
众圣世家子弟以前大都来过这里，所以最出色的那一些都没有写座右铭，除了方运，一共有十二在此写下座右铭。
等最后一写完，众看着方运。
方运见众看着自己，微微点了一下，然后走到一张桌子后，拿起笔，并没有立即书写，而是看了一眼荀烨。
荀烨面带微笑，丝毫看不出任何的敌意。
方运的目光扫过圣墟众，缓缓道：“此番圣墟之行，我感慨良多。我本以为无论圣墟内外，文如一，不应被外物动摇本心，但没想到我高估了一些，险些死于圣墟。今
便以诚敬和忠恕为题写一篇座右铭，警示自我。”
方运说完，提笔缓缓书写。
“出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠？”
这前四句一出，众急忙向方运身后走去，认真观看，这几句是说，出门要如同恭谨的客，做事要如同祭祀一样认真，用这样的态度来对待一切，怎么会有错误和疏漏？
众知道方运把出门比作
圣墟，不仅不能放纵，反而更要谨慎对待。
之后，方运写道：“己所不欲，勿施于。”
这是《论语》中孔圣之言，在警句中经常出现，最适合摘录座右铭中。
到这里为止，都是朱熹的《敬恕斋铭》的内容，但之后的内容并不适用，所以后面方运完全按照自己的所感所悟来写。
方运用圣墟中的遭遇为论据，再辅以古代圣之言行，阐发读书若要获得更高的思想境界，获得更高的文位，必须要始终如一，不可无端害。
写到最后，方运突然笔锋一变，最后的几行字如利剑一般直跃纸面，刺向众。
“唯敬唯恕，推己及。敬恕不行，以敌视之。以德报德，以直报怨！”
最后八字同样引用孔圣之言。
众愕然，方运的前面和中间写的都很中庸，可最后四句，竟然直抒胸臆，若是自己用诚敬忠恕对待别行不通，换来的是别的加害，那必将视其为敌，利用自己的手段来报复。
方运写敬恕，竟然写得杀气腾腾，众无不震惊，但那些亲历圣墟，亲眼见到方运被毒害的却轻声一叹，方运的确有理由这么写。
突然，歌器长鸣，洗涤众文胆。
众无比欣喜，但欣喜之后是疑惑不解，不明白方运为何引发歌器长鸣。
“历史上歌器长鸣不过区区十数次，每一次引发之都有大成就，此文哪一句可引发歌器长鸣？”
那守庙缓缓道：“立意！没想到这个说‘
本善’之却最能体会荀圣之意。”
荀烨先是一愣，随后脸上浮现惊色。
守庙缓缓道：“《荀子》中记载，孔圣与弟子观歌器后，子路问：‘有可能保持盈满的方法吗？’孔圣回答：‘功盖天下，就要谦逊。勇冠天下，就要谨慎。富甲天下，就要节俭。这样就能保持盈满。’方运此篇座右铭，前文字字敬恕，敬恕做足了又如何？以勇武奋进之道来维护自己的敬恕！这才是领会孔圣和荀圣之意啊！”
众都是熟读《荀子》之，恍然大悟。
颜域空接
道：“方运对众圣经典的理解，已经不下于一国进士。方运的前文宽恕，对应‘孔子观于鲁桓公之庙’，讲敬恕，讲中庸，可下面的‘以敌视之’和‘以直报怨’，对应的恰好是‘孔子观于鲁桓公之庙’的后文，孔圣诛少正卯！”
李繁铭不由自主说出《荀子》中‘孔子观于鲁桓公之庙’故事后面的一句：“孔子为鲁摄相，朝七而诛少正卯！”
咔嚓……
文胆裂开之声。
众循声望去，就见荀烨双手抱，面容扭曲，死死地咬着牙，不让自己发出任何声音。
方运用《荀子》之意，笔碎荀子之后裔！(未完待续。。)
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