【大明天下】(37-39)

不忘天朝恩义，「我朝三年来，服事大

明，其其义，固不暇言。而神宗皇帝再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍

者。宣祖大王所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也。所谓仁莫大于父

子，义莫大于君臣是也。而君臣之中，受恩罔极，又未有若本朝之于皇明也」

，于是朝鲜放弃旧恨，外结本，南联郑氏，暗图大事，可惜咒水之难发，

朱由榔被杀，南明 消亡，即便如此，直到康熙末年，朝鲜 国王仍以太牢祭祀崇

祯，民间更用崇祯年号二六十五年。

即便是万历年间在朝鲜被大明收拾得血流的本，德川幕府也曾派兵

数千响应郑成功，可惜曾经保护本不被蒙古灭国的神风一视同仁，这几千

直接喂了鱼虾；暹罗国素慕中华，大力救厚待明国遗民，多次请求出兵相

助；即使很快臣服的安南莫氏，最初也曾派兵抗清；至于将永历君臣给吴三

桂的缅甸，在莽白篡位之前，缅王莽达也多次援以物资。

明亡之际尚且如此，何况此时大明天命未衰，明以厚德载物，周边藩国同

沐汉风，华夏一体，李怿脑子进水才会脱明自立。

「这……」张绿水一时词穷，她一介生，如何能说出太多道理，这一番

言语已是一路上绞尽脑汁所想出来的，奈何丁寿油盐不进，不由气苦。

美窘态丁寿看不厌，「你且将这些事写下来，容后再议。」吩咐贻青

准备饭食。

丁寿用饭后再度进屋，见桌上饭食未动一筷，张绿水咬着笔杆，蛾眉锁

，失笑走到她的身边，待看到纸上所写，二爷脸都黑了。

「你写的这是什么……」纸上文字横竖圈框，如同鬼画符，倒是不陌生，

后世的韩文一个 模子。

张绿水此时心神大，立即俯首请罪道：「大恕罪，妾身出身微贱，未

能有幸识得上国文字，只学了些本国谚文，贻笑大方。」

这东西现在叫谚文，丁寿冷哼道：「据你说你也是朝鲜文义县令庶，如

何不习上国文字。」

「妾身之母为贱民，敝国行从母法，一贱即贱，所以虽身为县令之，实

为婢之身。」见丁寿还盯着谚文看，张绿水又道：「谚文乃敝国世宗大王所

创，妾夫仰慕中华，已然下诏令禁止此文，如今李怿篡位，恐此文又将大兴。

」

哦，李?还下过这么个诏令，丁寿倒是来了兴趣，有机会不妨拉他一把，

其实丁寿不知道的是朝鲜世宗创立这文字是因为朝鲜国之语音，异乎中国，汉

字难学，朝鲜民间不识字的太多，于是创立二十八个字，诏书称「训民正音」

，还大力倡导在公文和个书信中使用「训民正音」，并责令用「训民正音」

创作《龙飞御天歌》。他还将「训民正音」作为录用官吏的科举考试的必考科

目，并在钱币上刻印了「训民正音」。

这类似汉语拼音的东西倒是简单易学，却毫无内涵，一经推出便遭到朝鲜

两班贵族和文士大夫的一致抵制，认为弃汉字习谚文是以夷变夏之举，「自

古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。唯蒙古、西夏、真、

本、西蕃之类，各有其字。是皆夷狄事耳，无足道者」，「历代中国皆以我国

有箕子遗风，文物礼乐，比拟中华。今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所

谓弃苏之香，而取螗螂之丸也，岂非文明之累哉」，所以这东西只在民间通

行，真正成为官方文字是二十世纪中期，朝鲜一分为二去中国化的时候，即便

如此，韩国的护照和身份证上仍会在韩语旁标注汉字名，名字都是汉语意境

，绝不是中国媒体音译的什么秀、贤、英、智、孝、宇、苑、东、丽，国哈

韩的时候奇怪怎么韩国名字老是这么几个字，都是一个拼音标出来的，同音

字可不就这么几个么。

至于李?禁止谚文倒是真的，因为民间有用谚文贴告示骂他，不禁才有鬼

了。丁寿心中有想，面上却不露声色，唤道：「贻青、贻红。」

「婢在。」二在廊下应命。

「给她安排个住处。」

「这……」二面露难色，贻青开道：「婢子二住东厢，文心与谭妈

住在西厢，再无空房。」

「噢，」丁寿故作为难，「这便如何是好。」

「妾身数月流离失所，有片瓦存身已感大恩，