第一千四百二十四章 承天效法 后土之神

后土皇地殿，光是听名字就知道其祭祀的是哪一位存在。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

皇天后土，类在形成国家社稷这个观念以后所必须要祭祀的两位存在。皇天，指的就是掌管诸天的天帝，其代表的天命是法统所在，也是一个国家的威严和权威所在。而后土，指的就是这个大殿所供奉的存在。其象征的土地，以及土地上所生长的万物对于以国家为集体而存在的上古先民来说，绝对是赖以为生存的根基。

上古皇，自禹王之后就遵从的是覆后土而戴皇天的规则。而自始皇帝征天之后，后土对于间的意义，在某种况下还要在皇天之上。

而如果把这样的一个观念放在如今的天庭的话，那么后土所代表的权位绝对是一块香饽饽。是比天帝还要尊崇，绝对能让那些后来的仙们打脑袋都要争抢的一个职位。但是，这个职位并不是你想抢就有资格抢的。哪怕是在上古天庭，天地八主还在的时代，后土这个职位也不是一般能够坐的上去的。

比如说八主中的地主，其司掌的山川大地和后土职其实是在某些方面上重合的。但是即便是地主，也没有资格坐上后土的这个职位。因为后土的职位非常特殊，它代表的不仅仅是大地，山川大地只是这个职位中的一部分，其中更多的还是社稷生长，万物孕育乃至司回的权能。而且这个职位和道牵扯的非常之，到了只有非常特殊的才能坐上这样的一个职位。

想要成为后土之尊，首先的要求就是，你必须要皇有着必要的因果关系。最基本的就是，你要有皇的血脉，而如果连这个关系都没有，你根本就没有资格成为后土。

其次，因为后土孕育万物的权能，所以后土只能是。而同时的，身为，你必须还满足后土统御山川大地的能力要求。这样的要求林林总总的算下来，根本没有几个有那个资格。所以从古至今，后土也不过只是更迭了两代而已。

第一代的后土，是娲。作为皇伏羲氏的妹妹，被称为娲皇的上古，她无疑是最具资格的后土帝尊。只是，因为时代太过久远，久远到了道都没有能兴盛起来的缘故。她的那个后土智只能说是有名无实，还不如天地八主中的地主来的尊崇。

而直到道兴盛，皇开始以天子自居。曾经也算是皇之一的娲就不可能在继续占据着后土这个位置了。

因为她要继续占据这个位置，就等同于她要承认天子这个身份。而毕竟是上古时代的，让她用这样的方式向天帝臣服，她自问还是做不到这一点的。所以脆一点的，她就把这个职位到了后来者的手中，而这个后来者，就是后土。

《左传.昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。”

《礼记.祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”

后土是共工之子，而共工是农氏后裔。所以从资格上说，后土满足后土的基本要求。她是，并且是炎帝后裔，最关键的是她有着平九州的能力，所以，从娲的角度来说，后土就是她最好的继任者。

这一点也得到了黄帝的认同。《礼记.月令》说“中央土，其帝黄帝，其后土。”这说明在黄帝之时，后土的位资格已经被确定了下来。她上位之时一个早晚的问题，只需要娲点个而已。而等到了禹王时期，娲点了，后土自然就顺理成章地继承了她的位，连本身的姓名也由句龙变作了后土。

在最开始的时候，后土的处境和娲一样，因为有着地主的压制，她不可能把持住太大的权柄。但是随着八主被封印起来，天庭开始被仙把持，后土的权柄自然是无可非议地增持了起来。

所谓祗，本身就是天地祗的意思。在如今的天庭里，天指的是司掌诸天星宿，风雨雷电的仙，这些还要归天帝管理。但是地祗，统括为土地、社稷、山岳河海之、五祀，乃至百物之和司之，统统都是要由后土统领的。

俗话说的地府司，其最高的主君就是这位后土娘娘。而也正是因为有着这位后土娘娘的统御，地府才能和天庭有着相提并论的资格。可以说，如果这位后土娘娘有心的话，她完全可以抛开天庭，把地府从如今的天界中独立出来。可惜，她并没有这样的心思。甚至说，因为她天中对权力的淡漠，在保留自己本身权能之余，她就连地府本身的运作都不怎么关心。

这也就是为什么像是汪二狗这样的土地会由天庭册封的原因。不是因为他跳槽了，而是因为他的顶老板把权限代给了天庭，所以才会发生这样的事。

不过，虽然汪二狗是由天庭册封的，但是着并不意味着他就是天庭的了。作为一个土地，他很清楚自己的顶上司是谁，又很明白以他的出身该站在一个什么位置上。所以，他很坚定的执行了只有