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修炼室里，一片寂静，田园静静坐在一旁，看着高远和长孙可，大气也不敢喘一
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此刻的田园，紧张肃穆的如同他还是孩提时候，第一次接受武道教育，在一个满脸
晒胡子凶恶煞的老师面前战战兢兢的状态。
多少年过去，田园以为他不会再回到那段少年时光，却没料到高远又让他回味了一下昔年的感受。
紧张，是因为田园知道，高远和长孙可正在度过极为惊险的争斗。虽然两个
外表看起来毫无波动，可真正的战斗却是在魂里，在意识中，在看不见的空间，甚至比刀光剑影更加的危险，一着不慎就有可能形俱灭，再无生理。
肃穆，也是因为田园知道，他正在目睹的或许是类武道史上最重要的一个历史时刻，重要
绝不亚于当初高远在小会议室里第一次提出高武理论。
上一次的历史时刻，目击者众多。
这一次却只有田园一个。他有责任也有义务把每一个细节都牢牢记下来，
后写成回忆录，将是所有类所有武者们的共同珍贵记录。
田园并不知道的是，其实高远和长孙可并没有在某个凶险之地跟心魔战斗。
高远只是协调自己的呼吸，变得跟长孙可的频率一样。
当长孙可呼的时候，他也呼，呼的时间和规律是一样。
当长孙可吸的时候，他也吸，吸的时间和规律也是一样。
不知不觉，高远就进
了一种玄之又玄的状态，尽管他还没有凝聚出魂，意识却在某种频率里跟长孙可搭上了线。
这种现象超出了武道，也超出了科学，已经不属于高武甚至超武的范畴，有点武的意味了。
而且它持续不了太久，两能够接触的频率十分短暂，每一次只够高远
流几个字过去。
高远抓住机会，当频率搭线的瞬间，将一句句话说给长孙可听。
这是高远早就准备好，只等某个窥虚强者能够进最后一步状态时要说的话。
“故心不忧乐，德之至也！”
“一而不变，静之至也！”
“无所于忤，虚之至也！”
“不与物，淡之至也！”
“无所于逆，粹之至也！”
所有的话，都出自《庄子?刻意》。
刻意是高远设计的高武第一重境界，既是连接中武和高武世界枢纽，又是高武的基础，承上启下，极为重要。
而刻意所要塑造的是一个真。
什么叫真？
“故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其也。能体纯素，谓之真！”
刻意境界的修炼，就是一个将俗变成真的过程。
那么怎么才能成为一个真呢，就是高远刚刚说的那五句话！
内心不忧不乐，无喜无悲，是真之德。武道有武德，德不匹配，难有刻意。
持守专一，宁折不变，是真之志。武道贵专一，难持心者，自无刻意。
行事不逆自然，遵守规律，是真之行。武道奉天地，悖逆规律，何谈刻意。
自矜不万物，固守本心，是真之品。武道崇自身，追求物质，自绝刻意。
诸事随遇而安，不驳不逆，是真之本。武道随心意，心意通透，自成刻意。
无忧，专一，恬淡，虚空，自然，真五要！
高远每传递过去一段信息，长孙可的形就是一变。
“故心不忧乐，德之至也！”
长孙可放松下来，双目微闭，面色祥和，体态松弛，似卧似坐又似婴儿在母体之中，无忧无虑，无思无想。
“一而不变，静之至也！”
长孙可色再度一变，脸色沉毅，形凝聚，心归一，抱元守缺。
“无所于忤，虚之至也！”
长孙可的呼吸微微变化，变得悠长无比，一呼一吸，隐隐合乎天地之间的规律。
“不与物，淡之至也！”
长孙可忽地扯开衣衫，露出身体，抛开束缚，回归自然。
“无所于逆，粹之至也！”
长孙可身体团抱，形似婴儿，沉沉暮暮，一脸憨笑。
婴儿状态的类，其实是最符合真状态的。
长孙可的每一个变化，恰好就像是类回归本源的一个溯回。
其实先天境界就是类生老病死的一个反向，武道顺应自然，却也对抗自然，企盼用自身的力量逆转生死，成就不灭的种族话。
时至今，武道还没有达到先辈们的理想。先天境界虽然设计成了逆生长的过程，却无法抵抗生老病死的时间磨砺，无论是内律外律还是合窥虚，依然无可避免的走向衰老，抵挡不了死亡的规律。
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