亡灵 第八回 附身邪术

，她先生所信奉的不是正统道教，大有可能是道教分支出来的邪教，据说有一门邪教，名叫“黄龙教”，也和道教一样，擅于开坛作法，在汉未之时，这教派的弟子相当广泛，遍布中国各地，而奉拜的却是一条四蛇，我看马先生极有可能是信奉那个邪派。

雪儿听得小嘴圆张，她确没有想到，伟邦竟会和那些所谓邪教扯上关系。

“伟邦近来的举动变得如此怪异，莫非也和这个邪教有关？”卓德问道。

“我也不能肯定。

”陈泰道：“其实这个邪教，本来并非一些害的教派，他也算是道家脉，只是当时道与佛两教，曾经发生了一次相争的大事，才让这邪教突然崛起。

”“哦！能否说来听听？”卓德似乎很感兴趣。

“道教本身，实则有数千年法统，从古祖师轩辕皇帝，经夏至商到姜子牙封，便创立了第一代，后传到战国时期的鬼谷子、继而到汉朝、再传至老子李耳，李耳骑青牛出涵谷关成仙，便留下了一本道德经，他所传的仙道仙法，可谓无数，但当时只限于秘传，一般很难学到。

当时汉朝提倡道教，无为而治，令那些天宿邪星，妖魔世，并曲解了道德真经，误导了学子百姓；致民间对道教信仰，沦为拜鬼说之教。

”陈泰说到这里，便停了下来燃起了一支烟，又续道：“到汉未永平年间，汉明帝做了一个怪梦，梦中看见一位仙飞行金銮殿的上空，全身全光灿然，笼罩整个皇宫。

次早朝，明帝便询问群臣，太史傅毅占卜后，向明帝禀道：“周昭王之时，曾天有异光显示，且直贯太微星。

当时的太史苏由向昭王说，必有圣出世，降生于西方，方会天现祥瑞，一千年后，此圣的声教，将会传到来中国。

周昭王听后，即下令将此事刻于石碑上，永志纪念。

昨夜陛下所做之梦，从时节因缘推算看，恐怕正是这个时代。

臣又听说西域有一个，名字叫“佛”，今趟陛下梦见之金，看来必定是所谓的“佛”了。

”“汉明帝听后，心里非常高兴，以为这必定是佛的显现，便派遣郎中蔡愔、中郎将秦景、博士五遵等十多，率领千乘万骑，出使天竺去寻访佛法。

当那些来到月氏国，竟幸运地给他们遇见了摄摩腾、竺法兰两位尊者，便恭敬地传达明帝的旨意，并极力邀请他们来华夏传法。

“两位尊者不辞劳苦，冒着风霜雪雨，千里跋涉，并以白马负驮佛经，终于在明帝永平十年抵达洛阳。

明帝对这两位远自西域而来的圣非常恭敬，特颁旨招待于西门外的鸿胪寺。

后为了纪念白马驮经的盛事，便改称为“白马寺”。

“自从鸿胪寺改为白马寺后，住有出家僧侣的“寺”，便成为出家僧舍的专称，乃是佛、法、僧三宝的象征。

而蔡愔自西域携回来的佛像，也分别供置于南宫的清凉台及显节寿陵上。

二位尊者的才资都颖悟非常，且具有语言天才的能力，二很快便熟悉了中国的语文，于是两便着手将那些自西域驮来的佛经，一一翻译为中文。

前后一共翻译了五部经书，其中一部“四十二章经”也传诵到今，其它四部，都流失在历代的兵荒马之中。

此经就是我国最早的一部佛经。

“自从佛教东来中土之后，很受朝廷的敬重和保护。

便惹起三江五岳的道士嫉妒，眼见佛教如此受到尊宠，大有后来居上之势，便集体上书给皇帝，要求与梵僧斗法，一比高低。

那些自称道术高超，通符法，说道即使将道经符咒投水火之中，都不怕被烧毁和浸渍。

皇帝也感到好，正想见识一下佛与道的优劣，便批准他们的请求。

“皇帝便下诏双方商订期，在白马寺南方建造了三座高台，分别放置释、道经典。

此事登时轰动了整个洛阳城，上至皇亲国戚，高官贵族，下至贩夫走卒，都奔走相告。

比试当天，真个挤得水泄不通，万空卷，都想一睹盛况。

“就在众目睽睽下，皇帝下令武将举火燃经，随见烈火熊熊，加上风势助燃。

只见道德经被火舌一卷，瞬间化为一堆灰烬。

再看那些佛经，经书受烈火焚烧，却更加灿然夺目，大放光明，炽烈的火焰，竟然不能损毁佛经丝毫。

就在大众正自赞叹不可思议，看得目瞪呆之际，摄摩腾、竺法兰二位尊者突然跃身而起，腾于虚空之中，配合佛经灿然的金光，各显其通本领，立时震惊了皇帝及全洛阳城的百姓。

“经过这场斗法，那些道士不但没有占到丝毫便宜，反显出了佛教的通广大。

”陈泰若悬河的说了一大段。

“后来怎样？”卓德显得兴趣盎然的追问。

“问题终于出来了，自