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名逮捕关押为前朝
守祀的男
祭司，以后更誓言要重新再造塔林，光大释家的大慈悲和不思议境界。
国的统治者开始构造新的意识形态，证菡也就是在那时来到国，依傍着长山
建立起了她的供佛小院。
国家封闭了塔林，禁止民众登临其中去礼拜邪教妖魔。上万的
隶和工匠
以继夜，在湖心里劳作了另外三年时间。证菡有一天终于重新站到了
大湖的
石堤
，她抬
远远的眺望过去，看到那里不再显现出五座参差尖顶的旧
廓。殿堂顶端最高的那座宝塔已经从底到顶变成了一具高大颀长的
身立像。她
是一尊宝相庄严，姿容妙曼，手持净瓶普度众生的观世音菩萨。
皈依于佛的国塔林在它最终湮没于淤积的大湖丛林以前延续了很多年。
佛像使用大块云石贴面，她在刚刚建成的时候洁白
净，与自己脚下立身的
暗
大殿和群雕形成非常 不同的 对比。虽然当政的新王曾经表示过要改造整座塔林的
宏大心愿，不过不管是因为巨额耗资的经济压力，还是依照形势做出了不必急于
求成的政治决定，自从塔变成了立佛之后，后续的工程已经接近停止。实际上
有些传说认为塔林改建是有来自大周的和尚参与，他们负担了很大部分的建筑费
用，而他们关心的也许是香火收，他们想要先试一试能够分到多少钱。
不管这些幕后的是非究竟如何，塔林终于能够重新开放接受瞻仰和礼拜，每
前往观看的民络绎不绝。整座建筑群落以它壮阔的气势还有
妙的蕴义，无
可争议地成为国全境也许是整个中南亚洲的最大礼佛胜场。证菡下一次返
城的时候也受到邀请，前往观礼了改弦而重生，佛光普照的新开塔林。她如同置
身于地牢之夜那样，自始至终保持了沉默的态度。无论我们礼拜的是哪一个神祇，
最终我们要做的仍然是来世，首先解决掉眼前面临的生死问题。神只是可以
为我们杀死别，也许还有杀死自己找到理由。我们
佛，是因为它使我们在互
相的屠戮之后可以找到地方躲藏起来，而不至于陷完全的疯狂。
证菡不知道她正在进的地方是不是足够疯狂。在行经过长堤和石砌高台以
后，们会见到观音造像脚下层层堆叠的莲花底座，这座佛像的身体就是现今塔
林的正殿，它有一个宽广的圆周，壁立参天的外廓，莲座上对外开启的大门以下
铺垫石阶，门装饰雕刻的拱券。朱红的厚木门槛以内跪立着一个赤
身体，脖
颈佩戴藤圈的年轻。她的项圈里穿进一支青锡小铃，项圈后拴有可以牵引的
环链。
青铃的颈链掌握在一位黄衣僧的手中。不过僧只是沉默地双手十
迎接访客，却移动膝盖上前两步，伏身到证菡脚下响亮地磕。
带青铃的以后一直在地下拖动膝盖关节支撑着自己。因为除了全身没有
一丝一缕的遮蔽 之外，这个全的也没有两只脚。她的小腿根处是切平的断
面，断面处覆盖住两盏银质圆碗。的断肢残根被银器严密地收束进去，碗边
上还凸出来一圈铆钉的尾。封闭腿腕的银器表面带环，环里再穿上一条粗短的
银色链子，那样她的两腿就被限定了分展的距离，而且也增加了她使用膝盖走路
时候所要负担的重量。
证菡在那时候已经看到她也没有手。的小臂顶端同样是嵌在银器以内，
也用粗短的系链连接到一起。残肢的略微弯曲起肘部，把两只银质的秃腕收
拢在肚脐偏下的地方，而在她赤的
后还赫然拖出一条毛发森森的动物尾，
那支东西像是使用狐或者犬的兽皮做成，它应该是被直接
进了的
门。
断肢拽尾的把自己介绍给客的时候自称狗婢。因为狗婢的罪孽重尤
甚于畜类，其实有一个贱名可供招唤已经是狗婢的大幸。她说，狗婢的第一个业
报，就是使用铁锯截断手足，又装上银盖，横向打尖钉。每隔十天开启一次
这四处的覆盖，再从狗婢的两臂和两腿上各截一寸长度的骨
，浇淋沸油收以
后，重新敲钉封装。断肢覆银是为了狗婢的创可以不腐，不臭，当然……那个
勉强的微笑一下，当然狗婢总是很疼。
按照这样施刑下去，三个月后狗婢就被断尽四条肢体。那时狗婢会被装置进
一具琉璃盆中，
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