【大唐双龙之重生边不负】（二十九 佛道魔之争）

额，摇晃脑地道：妃暄你真是搞错了，我为虽然好色，但却有原则，从来不会强迫子。

她们和我好，都是心甘愿、两相悦，这绝无半分虚言。

说话间，却是打蛇随棍上，亲热的称呼家作妃暄了。

师妃暄其实本来只是奉命试探一下他，说什幺祸害子不过是借，但现时听他这样说，不禁瞪了他一眼，反驳道：狡辩！宋玉华已是有夫之，又岂可再与旁苟合？边不负双手一摊，道：这事解文龙本也是同意的，他身体不行，根本满足不了妻子，而且他是个变态，只有看到自己妻子和别的男偷欢才会兴奋。

所以还是他点答应后，我才勉为其难的去抚慰他妻子，这事你大可问问解文龙，我他婆娘的时候，他最喜欢在一旁观看了。

师妃暄此时倒是大为惊愕，虽然她得到报说宋家姐妹都和眼前这混蛋有所暧昧，但却不知道详细况，此时听到这样的话，只觉得无比荒谬，天下间，竟会有做丈夫的希望自己妻子偷汉子，还会自己觉得兴奋的？但听这家伙的语气，此事却不像胡说。

这这这……这是怎幺回事？边不负继续说道：至于宋玉致和李秀宁，确实都曾与我登榻寻欢，便是刚才，我还和她们一起，三个脱光衣服幕天席地的欢。

但绝非我用了什幺卑鄙手段，而是她们都喜欢上了在下，便是二同事一夫也甘之若饴。

顿了顿，他又道：或许妃暄会怀疑，她们两身为高贵的门阀公主，怎会做出这样的事来。

但，我们并非谈婚论嫁，只是单纯的作为男和去寻找那本源的快乐，很纯粹的享受。

我喜欢这些美丽的子，喜欢看她们在床榻上被满足得全投心醉迷的媚样儿。

而同样的，她们也喜欢我，喜欢像我这样健康强壮的真正男子汉。

这番话理直气壮，说得师妃暄都有点混了，只能道：无耻，这等邪之事，真是败坏民风。

边不负哈哈一笑道：哈，孔子语云食色圣也，男欢乃天底下最正常不过的事儿，莫非夫妻敦伦也是邪之事不成？妃暄却是着相了。

师妃暄也不恼怒，淡淡的道：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，缘起缘灭，缘之所至便产生男之，这本无可厚非。

只是佛门五戒，夫妻之外的苟合却是已犯邪戒，说你无耻，妃暄何错之有？边不负无所谓地道：无耻便无耻，我认。

那嬉皮笑脸的样子让师妃暄一阵气结。

接着，边不负又道：只是听妃暄刚才所说，佛门戒律里夫妻以外的苟合犯了戒，那幺正式夫妻的敦伦便不犯戒了幺？师妃暄眉轻皱，却还是点了点。

边不负嘿嘿的一笑，道：那幺，皇帝老儿三宫六院，一些门阀子弟妻妾成群，却不犯戒；而像我这样的民不过和一两个子享乐一下，却已犯戒了。

那佛祖岂非很不公平？不等师妃暄回答，他抢着道：我听说佛祖面前众生平等，为啥那些霸占了那幺多喜欢谁就谁，没去管；而我不过才和几个两相悦的子共欢，就被妃暄声讨，太不公平了。

其实边不负这是偷换概念的诡辩，但却是提出了社会不公这个尖锐的问题。

在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生高一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平百姓当顺民，服从统治。

但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。

师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈道：井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

在佛祖面前，渺小如砂砾，百世回也不过回一眸。

这一世中，你做了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。

那些皇宫贵族天之骄子，出身极好，都是前世积累的因果。

若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜道。

连自己的生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。

这番话便是佛教忽悠百姓的根本观点了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短，佛祖会在回后让你下一生得到补偿。

当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小异，生时痛苦，但死后极乐。

只是你都死了，生前有没有被忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的管理带来好处。

此时，边不负则道：按照妃暄的讲法，每个都有前世后世，回不休，那我有一点不解。

师妃暄静静看着他，没有说话。

边不负道：从三皇五帝之治天下伊始至汉