第六百一十一章 神佛之争

涉及末法时代的最后道统延续，末降临后的最终救赎道路，任何一个宗教都不会等闲视之。道统之别，道统之争，历来就是宗教间绝不可能调和的矛盾，这一点下至修士沙弥上到天主佛陀都无法免俗。

双方都非邪恶，不过相比至圣至洁，没有一丝一毫污垢，形象又无比光辉美好的众多天使，那些穷形恶相，以骨、毒蛇为法器，佛光宝相中又有着掩不去的蛮荒恶煞的金刚、明王或许在某种程度上更适合充当反派。

王宗超只是屹于南天铁塔之下，默然观战，并未出手。

借着佛光加持，他可以从更接近本质的层面看清战况，对于莲花生所打的算盘，也是心了然。

从表面上看，佛兵与天使一方互有伤损，但实际上所有盛燃着圣炎陨落的佛家护法都会在苦海中灭，又借红莲、雪莲重新转生，又迅速加战局。他们的战力不仅仅不会因此折损，却反而借圣炎炼化了不少凶邪妖煞，佛门通运转得更加圆润自在。而那些被击杀的天使碎后的光点却彻底消散，然无存，化为壮大这一方世界的本源能量。

这方世界毕竟由藏密苦心经营了千年，所以一切规则，都对佛门一方有利，所以佛门护法陨落之后都会自动回转生，天使陨落后却只能彻底化为虚无。不过那些天使大都并非真正的生灵，而是由位于另一次元的天使将下投影，再由圣光凝聚实化而成。

而圣光则由众生信仰、祈愿之力转化，只要信仰不绝，圣光永不枯竭，只要看着眼前如同天河狂泻一般的无穷圣辉，王宗超就可以想象天堂一方在这个世界究竟拥有着多么厚的宗教底蕴。

所谓“雅威”，即是《圣经》旧约部分中以色列对造物主、最高主宰、天主、上帝、耶和华的称呼。是犹太教、天主教、基督教、伊斯兰教共认的宇宙唯一创造者。单是从这四大教拥有的地盘与信徒来看，就足以想象这是一多么恐怖的信仰力量。相比之下，藏密经营大藏区千年所积累的信仰愿力，甚至再加上东密、南密等地盘，都只是小巫比大巫。

西方一教企图将香格里拉化为伊甸园，就如诺亚方舟一般，充当末的最后救赎之所。而莲花生又何尝不是将计就计，企图将对方侵的力量一吞下，弥补末法降临后佛信徒的信仰亏空，为抗衡即将到来的时空风再添几分把握。

虽然眼下局势看来还是藏密一方稍占上方，不过面对对方如海如般汹涌泛滥，几乎可以倾覆一界的无穷信仰光流，形势的发展，只怕会越来越不容乐观。(未完待续)

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