时辰，差不多从早上一直说到了下午，不仅介绍了《
阳五行封雷印法》，而且还连带着介绍了一下霄雷法的历史。
雷法是道家内丹结合符箓法咒的法门，既讲存思、存、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符篆咒法，是道家玄术的融合体。
不过，雷法强调以内丹修炼为本，以符篆咒法为用，修炼理论为天
感应论。
天感应论认为体是小天地，
身各部分皆与大天地相符相应，
像天，足像地，四肢像四季，五脏像五行，其
气无不与天地相通相应。
雷法的天感应基础是设想可以感通天地，影响自然，并进一步可以主宰天地风雷，以符箓法咒的形式将其容纳使用。
道门雷法自古就有传说，但天地大裂变之前，具体并没有哪一个道士用出了雷法。直到天地大裂变之后，玄道法术有了飞跃式的发展，这才有了实用
的玄道雷法。
虽然雷法起源极早，属于整个道门的基础法咒，但霄雷法却又不同了。
霄雷法的创始是王文卿，字予道，道号冲和子，出生于天地大裂变后的文兴时代。
那时，仙武宗门尚未成型，修道大多也是散修，身边只有几个真传弟子，王文卿就属于这一类。他虽然创建了霄派，后世道门也承认他是霄派的创派之祖，但他偏偏却不是任何一个道门大宗的祖师。
就比如天师
，天师的霄雷法得传于两，一为王文卿的弟子萨守坚，道号全阳子。这位与天师道祖师张道陵、葛玄、许逊三并称为四大天师，可谓青出于蓝而胜于蓝。
另一名叫王恶，原为庙之恶，后被萨守坚收服，改王恶为王善。传说中为天庭雷部三五火车雷公，称为王灵官，为道教五百灵官之首。
道教的宫观，山门内的第一座殿就是灵官殿，殿中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火
，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令畏惧的仙。
这就是道教的第一护法王灵宫，称火车灵官王元帅，常塑在山门之内，镇守道观。
这两师徒都是天师承认的祖师，萨守坚就不用说，晚年就在青城天师修行。而王恶虽然没有落户青城，却也以护道的形象被认可为祖师，享受天师香火。
偏偏只有萨守坚的师傅王文卿虽然被承认为霄派创始，但却不是天师的祖师。
再是另一家得到霄雷法的宗门，隐世符箓三宗之一的龙虎山道教。
龙虎山道教同样为正一派天师道，传承自天师张道陵。
王文卿时期，龙虎山第三十代天师张继先为王文卿好友，两与林灵素并为当代雷法的三大代表。虽然龙虎山雷法亦为霄雷法，但龙虎山同样只尊张继先，并不认为自家的法术得自王文卿。
“故而，今后若有问起你所习雷法，你可称为霄雷法，但却不可说是霄派的雷法。”
白崖不由啼笑皆非，但看景泰真表
严肃的模样，也只好应承下来。
作为一个现代，白崖的思想依旧有些功利，什么霄雷法不是霄派所传，在他看来简直就是脱裤子放
，多此一举。
学都已经学了，多认个祖师又怎么样？
不过，他知道在州这个尊师重道的大环境下，祖师确实是不能
认的，否则就会有大麻烦，所以也只能随波逐流，反正不影响他一根毛。
景泰真讲了几个时辰，兴致似乎一点都没有减退，反而越讲越有味道。
白崖倒是无所谓，他以前做营销工作，陪客户聊天打，喝酒k歌的时候多了，就把景泰真讲的当传说故事听了，一点都没有不耐烦。
或许正是如此，老道士看他极为顺眼，迟疑了一下，又从怀里摸出一本道书，将手上原来那本《阳五行封雷印法》给换了。
白崖眼尖，一眼就发现这本还是《阳五行封雷印法》，但是书页封面比原来那本古朴多了。
“莫非给了我原版？”他心中一动，大感惊讶。
