VIP卷 234

被认为是这种微粒在特定的条件下最稳定的结合方式。

通过对微粒本身特和承载信息的探究，以及令其组合的方法和规律的摸索，就形成了最初的法术。不仅是法术，就连身体也可以进行改造，乃至于产生才能和超能力。

限界和临界兵器也好，数据对冲空间也好，甚至是“末幻境”，都是以“上帝物质上帝微粒”的结合和状态转化为基础产生的“副产品”。因为在微粒自身特的改变，以及复数微粒相互作用，相互影响的时候，会释放出被称为“玻色子”的媒介粒子实现信息传递，并在这一过程中吸收和释放能量。假设通过量化的手段来观测这一过程，就会发现在哲学上存在，但是在“自然”中理应不存在的“上帝微粒”的变化对现实产生扰，发生所谓的“对冲现象”，只要有上帝物质上帝微粒的变化，以及对冲现象的产生，就会产生们认知中“超自然”和“超现实”的状况。

类身为地球上智慧程度最高的生命，其状态和物质身体被研究者认为是所有生物中最和谐的杰作，因此，在类身上存在“上帝微粒”的可能最高。似乎在很久以前，追溯起来，应该是在类确定自己是“万物之长”，“选之物”，“上帝宠儿”的年代，虽然还没有确立这种微粒的概念，但已经有着类似思考的时候，就已经有尝试通过种种手段，尝试从类身上寻找和提取这样的东西，这些方法每每是血腥、暗和残忍的，因此这些被同类恐惧及怨恨着，被称为“巫师”。

追寻秘，追溯根源，理解本质，迈向永恒，这就是最纯粹的巫师理念。

当然，“巫师”在古代的概念其实很模糊，也很广泛。同样使用名为“祭祀”和“炼金”的技术，但是，这些不择手段，从同类身上追寻上帝物质上帝微粒的巫师，其技术和名讳在统称为“巫师”的那类中一定也属于禁忌。

然而，遗憾的是，这些恶之巫师中因为偶然或必然获得成功的，大概才能算是名符其实的，拥有超常识秘力量的“巫师”吧。

按照正常的社会道德观念理解，真正的“巫师”，应该是十分稀少，拥有相当程度反类思维的异类。

以上就是真江从酒保的记忆中获取并进行整理和解析，传达给我之后，又再一次经过我的主观推想而得到的结论。

唯一不能确定的是，魔纹是否也是“上帝微粒”的造产物。也许会有这么认为，但是经过这些时间来，对魔纹的感受，我自己却已经无法肯定。按照上述假象理论，它的确可以做到对“上帝物质上帝微粒”的确控制。就算有朝一，有切实的证据证明，魔纹只是“”或“恶魔”的玩具，是通过控制上帝微粒进而控制末的赠品，我大概也会毫无疑虑的相信吧。

然而，真江此时体现出来的力量，肯定已经远远超出了她所寄生的酒保原来对这种微粒的认知和运用。

在我还没有能力对这些报进行解析的时候，真江已经可以不需要法术面罩来获得法术的使用权限，还是说，已经解析出法术面罩的构成原理？就连使用出的法术威力也完全超出我所见识过的本地居民。相比起突袭面罩工坊时展现出来的水平，简直就是不可同而语。这个临时数据对冲空间所设置的限制对她而言如同虚设，简直就像是一个顶级骇客成功解游戏程式，获得了横行无忌的力量。

这种差异似乎已经不能单纯用“天份”来解释了，我宁愿相信这个世界上没有能够做得比她更出色。回想和她在一起的子时所观测到的状态和能力，已经十分贴近我此时所能理解的“巫师”的概念。虽然她的分格多少有些“”，主格“真江”也存在一定程度的感，但是“江”的存在却仅仅是本能而已——最大程度保护自己，减少死亡机率，追寻永恒的生命，这三者的差别如果不加以严格定义就几乎不存在。

末真理的最终兵器，代号是极为不吉利，在宗教中视为“恶”和“终末”的数字“999”，甚至不清楚是否为类的存在。“江”的真面目如今似乎对我只隔了一层薄纱。

“……我说，阿江，说不定世界末就是为给你喂食而产生的呢。”我心中抽着冷气，感受着腋下和背脊的冰凉，说着连自己都笑出来的玩笑话。

“是这样吗？”真江的声音穿出来，听不出其中的绪，也看不到她此时的表，不过，应该没有在意，“我觉得无论怎样都好，正因为是这样的世界，我和阿川才能相遇和结合，所以，我很感激这个末呀。阿川呢？”

她的手臂加重了一些力气，让我的胸骨稍微有些疼痛，而且呼吸也不太顺畅。这让我觉得她很在意这个问题，然而我却无法爽快地告诉她，自己也喜欢世界末。

“我也喜欢阿江……”我只能避重就轻地说到。

从胸部传来的压力过了半晌之后才开始缓解。

“呵呵，没关系，阿川一定会喜欢上这个世界的。”真江的轻笑声又变得恍惚起来，温柔中却给一种怪异的感觉，令有些在意她此时