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行为本身，就已经足够怪异了。
正因为这些
的怪异，让整个庇护所的氛围越来越让感到不安，即便是不祈祷的少数，在
谈的态度上，也变得比过去更加焦躁。
然而，面对这些变化，我没有办法为他们做更多事
。他们排斥着我，排斥着屋子外的一切，哪怕，这里是他们认知中的庇护所，就像是“庇护所”这个概念，正随着至
之夜的到来。而在范围上大幅度收缩。
起先我试图从这群中，找出自己认识的，哪怕只有一面之缘的半岛
病院中的病，然而，在这种况下也同样无法办到。因此，到现在为止。我仍旧无法将这里的，和半岛病院中的病具体联系在一起。因为没有实例，因此，之前所有的猜疑，都仍旧停留在猜疑上。
只因为猜疑，就做出判断和行动，对我来说已经不是第一次了。这样的况，对大多数秘专家来说，都是经常会碰到。想要找出所有的线索。确定幕后的真相，再顺藤摸瓜，庖丁解牛地结束秘事件，是只存在于理论上的可能
。反而，在似是而非的线索中，根据自己的经验和见闻，做出某个方向的猜疑，在无法找到确凿证据的况下。以猜疑为基础展开行动，才是最为常见的况。
当秘事件开始的时候。就存在诸多疑问，直到秘事件结束时，仍旧带有诸多疑问，但却最终不可能得到解答，对于较真的来说，是极为难受的状况。然而。如果无法突
这层心理洁癖的话，就很容易在秘事件中死亡。
所谓的“秘”，本来就是这样看似有逻辑，实际无逻辑的东西。所谓的“秘事件”，当然也不可能逃离“秘”所带来的不可解。
如果每一个线索。每一个缘由，都拥有逻辑，都拥有一个确凿的解释，都可以通过细致
微的观察和丰富的经验，乃至于运气去推理分析清楚的话，那就只是“侦探故事”，而并非是“秘事件”了。
“秘”在绝对现实的，完全真实的世界里，理论上是“不存在实例”的一种概念，是一种相对的不可解，而并不具备绝对的。大一统理论，是一种理论上可以从世界构成的底层，解释所有问题的理论存在。
然而，在末
幻境里，它的确存在，而从末幻境的角度，去观测世界，世界更像是由“秘”构成的。大一统理论，在这样的世界中，反而是一种“愚的妄想”。
从病院现实观测末幻境，和从末幻境去观测病院现实，无论“病院现实”也好，“末幻境”也好，其自身都会产生极大的，几乎是根本的反差。
在噩梦的高塔中接受病院现实资讯的体验，让我更加刻地，理解了这种反差——因为，在那个时候，病院现实反而就像是一种“带有启迪的预知梦”，亦或者是一种“让接触到真实的梦境”，但无论哪一种，都逃不开“梦境”的感受。我不知道其他接受了病院现实的资讯而疯狂的，到底是怎样的感觉，但对我来说，本来很现实的病院现实，反而变得不那么现实了。尽管，在认知上，它仍旧是至今为止，最现实的世界之一，但在感受上，它完全不一样了。
噩梦中正在发生的至之夜，就是这样一种，带有“秘”，却又十分现实的况。它只存在于这个噩梦之中，但其诞生的源
和所能造成的影响，却又不是孤立的。它看似拥有可以解析的线索，可以逻辑推断的部分，但又不可能完全只依靠逻辑，去挖掘它的秘密。
从噩梦之外来看待至之夜，无论是基于中继器本身，亦或者是基于末幻境，又或者是基于病院现实，都有着不同的解释，而这些解释彼此之间，也有相互关联，相互影响的部分。但是，反过来说，这些解释没有一样是可以从完全的角度，去剖析至之夜的真相的——我认为，至之夜的“秘”，就体现在这一点上。
它在我的“真实侧面”理论中，是更贴近于“真实”的现象，而其他基于某个世界的角度对其的观测和解释，都仅仅是阐述了这个“真实”的一个“侧面”。
亲身体验、观测和思考着至之夜，我似乎隐约可以看到让计划趋向完善的道路。
我不知道其他的中继器，会不会诞生类似“于中继器内世界中，们的噩梦里所诞生的，可以接驳病院现实的至之夜”这样的东西。但拉斯维加斯中继器里，它的确正以一种妙的方式，于我的眼前徐徐展开。
病院现实中的末幻境，末幻境里的中继器，中继器内部构成的世界。中继器世界中的噩梦，噩梦中的至之夜，至之夜中的病院现实——在这里，我所认知到的世界，构成了一个回环状的统合，而整个回环的基础。仍旧是“病毒”。
我虽然一直在烦恼，于某个秘事件中，某种秘现象下，具体的某些行动，会带来怎样的影响，并致力于，让这种影响变得良。但与此同时，我同样尝试从一个更高层面，更宏观的角度。去看待这些秘事件和秘现象本身。
我尝试着，将宏观的认知和微观的行为统合起来，以微观的行动，去推动宏观的变化。例如，我在
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