1699 羔羊之歌

，就如同在欧美地区，他杀死了那么多的纳粹一样。哪怕没有一合之敌，也的确从纳粹手中救下了不少，但是，高川十分清楚，自己的做法，只不过是让被救者苟延残喘而已，又有多少，在他离开战场后就死掉了呢？

第三次世界大战，从一开始就不会以“高川杀死了多少纳粹”为转折点。从结果来看，他这个“世界英雄”的份量，其实是很低很低的。

如果无法阻止“病毒”，那么，末结局就是必然，而无论包括秘组织和国家政府付出了多少心血，做出了多少努力。而想要阻止“病毒”，首先就要找到“病毒”高川一直都很清楚，这才是自己行动的核心，其余的都不过是旁枝末节，而借助这些旁枝末节去找出“病毒”的线索，这又是系色中枢和超级桃乐丝的工作。

假设“高川”所遭遇的秘事件，既然从一开始就不是偶然的，而是必然的，冥冥中有着刻联系的，那么，找出这种联系，是否可以顺藤摸瓜地找到“病毒”呢？这是对“高川、系色和桃乐丝”这个组合所产生的，一连串看似和“病毒”无关，只纠结于末幻境中种种矛盾的行动，做出最简单的解释。但实际上，高川自己也十分清楚，整个过程是何等的复杂，提取样本，观测数据，确定公式，找出可能，最终把握那一闪的灵光，将碎片化的近似于了无痕迹的东西，从那的未知中找出来，又要消耗多长的时间，付出多大的代价。

最基础的代价，便是如果系色没有变成系色中枢，如果桃乐丝没有变成超级桃乐丝，如果高川不是特殊的病患者，那么，如此沉重又模糊不清的工作，从一开始就无从展开。

哪怕在末幻境中，也有着系色中枢和超级桃乐丝无法观测到的东西吧，例如类集体潜意识中的怪物，例如新世纪福音的哥特少，但是，“高川”就是最好的切点，从未见过的，一知半解的东西，都会在高川身上和周边呈现出来。

就如同现在的况，对系色和桃乐丝而言，也会是上佳的材料：它涉及到了至之夜，涉及到了新世纪复印，涉及到了又一种病态的现象，从受害者向周边更多包括对高川辐的影响，对整个末幻境的末局势也有着潜在的影响。

坚硬的义体能够适应更具有毁灭的环境，运作效率极高的脑硬体如实地记载一切，然后以莫名的方式解析和传递，这才是它们被安装在高川身上的初衷。

高川自身，就是最好的观测工具。

他观测着一切，用自己的眼睛，自己的身体，自己的思想，去注视着所有的受害者和加害者。他毫无畏惧地凝视着忘我歌唱的肥胖，就如同拿走属于自己的东西般，将手伸向八音盒。在他的指尖触碰到八音盒的一刻，歌唱者发出尖锐的高音，空气都泛起波澜，扩散的力量让四面的窗户全都碎裂，向外飞溅。而后方左右两列座椅上的教徒们，也在同一时间用低沉浑厚的声音吟唱着正常无法理解的和声，那音调、旋律和词句一一向述说着，一个不可名状的异常存在的故事哪怕听不懂，也能直接让感受到，就是在述说这个故事，宛如在讲述史诗，宛如在赞美邪，宛如在发出忏悔，宛如在惩罚自己和整个世界，宛如在引导那未曾见过又无比宏大的东西降临于世间。

那是

“恐怖大王？还是安格鲁？”高川在听到他们的歌声时，就想到了这两个名字，但是，对他而言，这两个名字替换成“病毒”和“江”也是分毫不差的。正因为末幻境中流传着的末预言有着这两个核心角色的名字，而自己所遭遇的末中，“病毒”和“江”也同样具备其它任何一样事物都不具备的本质恐怖。所以，才会将两者联想在一起。

他所遭遇的一次次事件，包括不久前小孩唱的歌谣，也仿佛暗示着这种藕断丝连的痕迹。

歌唱者释放的秘力量无法对义体产生任何伤害，而其他教徒的和声，也无法让高川感到那熟悉的恐怖。高川的手，抓住了八音盒，轻轻将盖子关上，于是，八音盒的旋律就这么停止了。回在教堂中的歌声旋律变得单纯起来，在必将接踵而来的况发生之前，高川已经展开速掠，将耳语者的咲夜、八景、白井和森野带到教堂门前。

一次可以带上两，带上四需要一次往返，花费的时间不到一秒，但是，就像是经过了计算一样，当高川想要再度折返，带上更多的时候，异变已经发生了。坐在中间的一伙，生生在他的眼前扭曲成了巨大颅的非模样，类的身躯和四肢，变成了章鱼般触须般的模样，而那巨大的颅，既没有眼睛也没有鼻子，只有看似腔的器官蠕动着，出蓝色的体，然后，它们也开始发声。

歌唱者高亢的独唱，教徒们低浑的和声，以及变异者的非器官所发出的绝非常可以聆听到的旋律，织在教堂中，怪诞而圣，而高川的经验和直觉，也让他不认为，这是杀死了他们就能终止的仪式。从一开始，一切都经过重重计算，自己这边的反应，自然也是被充分计算在内对上末真理教的时候，高川还从未见到过他们的计划完全脱轨的