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自己是愚蠢的，毋宁说，所有
类都是愚蠢的，并且，已经有足够多的学者从各种角度去阐述类自身的愚蠢。在认知到自身的愚蠢后，有试图让自己聪明起来，有试图证明自己并没有这么愚蠢，也有将这种愚蠢转个角度重新审视，更有直接就接受了这种愚蠢，以一种本能而敬畏的方式去看待。走火说不清自己到底是其中的哪一种态度，他在行进中有想过许多，但所有的思考都没有留下半点残骸，就像是泡沫，像是幻影，不知不觉中就消失了。
伴随着思考过程一起消失的还有记忆，走火察觉到，自己本应该知道的诸多事
，都已经没有了痕迹。但是，这种失去却又并不让他感到是一种痛苦，是一种缺失，或是任何一种不好的况，若要形容，那就只能用“刷新”和“更新”来形容。这是一种比类自身原本具备的新陈代谢功能更加全面也更加彻底的去陈出新的变化，那些从感上觉得珍贵的事物，正在失去“珍贵”这个感
的标签，变成可有可无的东西，然后从自己的生命中消失。
走火并不想挽留，如果这些记忆是重要的，肯定不会如此视若无睹，然而，原本重要的也会变得不重要，并且，这个变化的速度很快，快到了走火几乎无法锁定某个记忆，去确认它的重要的程度。
思维是存在的，但是需要思考的东西正从记忆中消失；理是存在的，但是，理的逻辑正在遗忘中失去；感是存在的，但是，感所附着的载体，其存在感正在不断弱化。原本的格是自我的坚持，但是，这种坚持早已经不知道在何时已经变形。倘若有时间来描述走火身上的变化，那大概就是上一秒，走火还坚持自己是一个类，下一秒，他便不再去思考自己到底是什么东西了。
那从冥冥中传来的感觉，正在将伦敦中继器和末
真理教中继器之间的距离拉近，但是，这并非是常识意义上的“距离”概念，而是完全接触之前所必然经历的一个过程。当走火又一次从恍惚中苏醒的时候，他“看”到了那个东西那个一直不知道藏在什么地方的东西，但只是第一眼看到，就足以让他明白，自己所“看”到的，正是末真理教的中继器。
它同样是一种无法用类语言去描述的状态，所有满足类想象的形容，套用在这个中继器的身上，同样是充满了错误和偏差的。在类的认知中，从来不存在这样的形象，哪怕在想象中也不存在，因此，它是毫无疑问的“全新事物”，是真正意义上从类角度去观测到的“未知事物”。在走火的感知中，它唯有本质和自己的这个中继器相似，而其他所有表面化的地方，都截然和伦敦中继器不同。
甚至于，当走火确认了这台末真理教的中继器时，他便明白了，为什么从来都没有真正找到过它。并不仅仅因为它一直都隐藏在类集体潜意识中，更因为，它比其他所有的中继器，包括伦敦中继器都更加“不确定”，构成它的一切概念和质，已经彻底脱离了类和大多数非类的观测和认知的极限，只有在现在，在和中继器融合的状态下，走火才能透过中继器之间的联系，以及那共有的本质，将它于自己的认知中，以一种局限的，充满了种种误解的方式勾勒出来。
类集体潜意识在两个中继器观测到彼此的时候，就剧烈地动
起来，这种动是五十一区中继器和拉斯维加斯中继器相会时也未曾出现过的。但也无法说清，到底是不是五十一区中继器和拉斯维加斯中继器的碰撞，对每一个的意识都造成了伤害，才在类集体潜意识中形成了一个固有的坏印象，从集体潜意识的角度排斥两个中继器相会的局面。
类已经濒临灭绝了，承载生命的物质摇篮没有毁灭，地球上的自然还在循环之中，环境虽然恶劣，却仍旧有许许多多的生命繁衍生息，但是，类的确快要灭亡了。灭亡的不是们的**，而是们的意识这些比起植物都更像是一个会呼吸的尸体，生理器官虽然仍旧工作，将**堪堪维持在一个虚弱却活着的状态，但是，表层意识已经完全崩溃，格也几乎被摧毁，只剩下一个最底层的潜意识以一种毫无个的方式汇聚起来，支撑着类最后的生命之光。
这个只有共，没有个的集体潜意识或许已经以一种宏大、粗糙且原始的方式，认知到了中继器碰撞的毁灭结果，从而试图将即将
汇的两个中继器隔离。可是，走火的伦敦中继器没有后退，末真理教中继器也没有继续遮掩自己。两个中继器的运动，就像是两个
思熟虑，知己知彼的对手，以一种看似缓慢简单，实质极为复杂急促的方式饶起圈子。当两个中继器宛如磁石相吸般进
一个固定的轨道时，类集体潜意识中的那些狂
诡异的现象便瞬间平息下来。
就像是风雨来临前的平静，就像是步死亡前的酣美，所有曾经可以直接观测到的意识活动现象都已经不存在，比“没有声音”这样的描述更加寂静，比“没有起伏”这样的描述更加平淡，但却无可以观测到这种怪诞又极端的景象。
走火在观测到末真理教中继器的时候，同样确认了，对方也已经观测到了
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